1 . 钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义(     )

A．“仁”是道德价值的终极源泉	B．通过“格物”获得知识
C．“三纲五常”是道的价值内涵	D．“正君心”才能天下平

2 . 自古以来，中国文人多有“嗜奇好古”和“好奇尚诞”的性格与作风。由于古代的习俗和事物已不再是晚明日常生活经验构成的一部分，因而这种“嗜奇”和“尚诞”更多地表现为对异域的自然地理环境、人文习俗等的追求。明朝时期的“嗜奇”和“尚诞”

A．冲破了传统的华夷观念	B．动摇了儒家思想的地位
C．促使国人“开眼看世界”	D．有利于中华文化的进步

4 . 京剧脸谱“取其形，摄其魂”，具有独特的艺术审美价值，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒贬、别善恶”的艺术功能，使观众能目视外表，窥其心胸。由此可知，京剧脸谱艺术

A．折射出社会伦理秩序	B．标志着京剧艺术成熟
C．注重人物的心理变化	D．具有社会教化的功能

5 . “扬州八怪”之一的郑板桥善画竹，为了迎合顾主的喜好，他画竹常常在不同情境下寓意有别，或表长寿吉祥寓意，用于祝寿；或代表竹竿，表向往隐居生活。这一现象出现的背景是

A．文人画逐渐走向衰落	B．社会矛盾日益尖锐
C．传统绘画日益商品化	D．商品经济发展繁荣

6 . 李贽在教育他朋友的孩子时不用传统死背“四书五经”的方法，而是让孩子们随意读书游戏， 充分发挥孩童天真活泼、自由奔放的天性。这体现出李李贽

A．主张个性解放和思想的自由	B．反对理学的空谈和功利主义
C．反对孔子及儒家的教育方式	D．崇尚“经世致用”的教育理念

7 . 商周时期，士是贵族的最低阶层，有一定数量的“食田”，能文能武，生活无忧，春秋战国之际，士发生分化，或成为传授知识的教师，或变为主持仪式的赞礼人，或发展为新兴地主。士阶层的分化

A．成为百家争鸣的根源	B．导致土地私有的出现
C．有利于推动社会变革	D．是宗法制瓦解的产物

8 . “吾族务要恪遵祖训,以伦理为纪纲,父慈子孝,兄友弟恭,夫妇和顺;一家雍睦(和睦),端由于此。 即同宗相处,须要安分守己,尊莫凌卑,强莫欺弱;卑幼者不许冒犯长上,富贵者宜怜穷困。循规蹈矩,宗族称孝,乡党称弟(悌)。”这份家训体现出 (    　)

A．尊崇儒家伦理道德	B．主张家庭和睦
C．深受墨家兼爱影响	D．强调乡里和谐

9 . 唐朝张怀璀在《书断》中说：“汉兴，有纸代简，至和帝时.蔡伦工为之。”北宋陈杩在《负暄野录》中说：“纸.旧亦有之，特蔡伦善造尔.非创也。”这两则记载证实了

A．汉初书写材料是竹木简	B．蔡伦对造纸术进行改进
C．造纸术最早由东汉发明	D．造纸术发明有政府支持

10 . 对于什么是自由这一问题，18世纪有学者曾指出“所谓的自由，就是在法律许可的范围内做你想做的事。”这一思想

A．表明法律应当是理性的体现	B．证实自由放任时代业已到来，
C．突显了启蒙时代的核心理念	D．推动了世界市场的基本形成