材料一 甲骨文是中国目前已知的最早的一种成系统的文字．甲骨卜辞的内容，绝大部分与殷商王室有关。小至殷王的耳鸣、牙疼，大至年成、祭祀、征伐，无不以殷王或王室为中心，其他非卜辞的刻辞也是如此。因此，认定它是殷代王室的档案，是可信的。甲骨卜辞的文句都很短，而西周出现了上百字的铭文，其内容的丰富多彩，及金文又多讲求押韵。西周较长的铭文都比较注意纪时，显然更利于仔细地记述历史事件。
——摘编自张岂之《中国历史》（先秦卷）
(1)根据材料一并结合所学知识，指出商代和西周的代表性文字，并说明它们的历史价值。
材料二 正史中关于汉纸的若干记载
| 内容 | 出处 |
| “中有襄药二枚，赫蹄(薄小纸)书” | 《汉书赵飞燕传》 |
| “令(贾)这自选(公羊)、严、颜诸生高材者二十人，救以(左氏》(即(春秋左氏传》)，与简纸经传各通” | 《后汉书.郑范陈贾张列传》 |
| “是时，方国贡献(地方诸侯向皇宝进贡特产)，竞求珍丽之物:自后(汉和帝的皇后邓氏)即位，悉令禁绝，岁时但供(要求每年只需按时进贡) 纸墨而已” | 《后汉书.皇后纪》 |
| “自古书契多端竹简，其用绿帛者谓之纸。级贵而简重不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴初奏上，帝善其能，天下成称蔡侯纸 | 《后汉书.宦者列传》 |
——摘自吴方意《浅淡中国古代四大发明与大一统性》
(2)根据材一,概括宋纸的主要用途并结合所学知识说明蔡伦改进造纸术的意义。
材料三 英国学考成你算在(世界简史》比较败洲中世纪与中国盛唐的差:"当西方人的心是为和学所究还而处于蒙昧思暗之中,中国人的思想却是开放的,最收并者而好根求的,"所谓"有客乃大"正是唐文化金光熠熠的深厚根基。....中国文化发展至唐,显示出一种阶段性的集大成的灿烂风采，其辉煌今后世追慕不已。
——张岱年、方可立《中国文化概论》
(3)依据材料三并结合所学知识,说明唐文化“灿烂风采”在科技方面的表现,并简要分析其形成的原因。
材料四 2002年,中国科学技术大学出版社出版的《中国古代四大发明一源流外传及世界影响)一书以佛出证据,证明早在北宋(11-12世纪之际)中国就已铸出金属活宇并将共用于纸币印别,从而纠正过去认为中国金属活字。
国人已制成封典“俗称看风水”用水罗盘,并有了关于础偏角的早期记找,又据最新考古发现证明了平罗盘早在两宋之际(12世纪前半叶)已出现,并做了技术复原,修正了过去认为水罗盘不可能早于南宋和早罗盘为欧洲发明的说法。
——摘编自(一部博通古今中外的科技史巨著读(中国古代四大发明-源流、外传及世界影响》
(4)结合材料四并结合所学知识,你认为教科书中关于四大发明的陈述是否需要修改,并说明理由。
材料一 《汉书·武帝纪》记载：“今诏书昭先帝圣绪，令二千石举孝廉，所以化元元，移风易俗也。不举孝，不奉诏，当以不敬论。不察廉，不胜任也，当免。”汉武帝又大力提倡儒学，把五经教育官方化，在中央设五经博士，为博士官置弟子五十人，复其身；地方上，各郡国都设立学官，教授儒学，宣扬忠孝之道。
——摘编自陈辉《秦汉社会主流价值观的转变及其借鉴意义》
（1）根据材料一，归纳汉武帝宣扬忠孝观念的主要途径，并结合所学知识分析其作用。
材料二 在西方学者看来，文艺复兴时存在着这样的价值取向：“富裕的商人和银行家从中世纪时代对灵魂全神贯注的得救，转向渴望用他们获取的金钱去谋取城市积极的生活和享受现世的快乐……因为在他们看来，接受生活的挑战比天国的许诺更激动人心。”阿尔伯蒂、马基雅维里等人文主义者，都相继从不同角度论证和阐述财富不仅仅能给人以生活的幸福，更重要的是确立社会的尊严地位。同时，人文主义者强调：人生的目的是现世的享受而不是死后的永生。
——摘编自梁民愫、吴佳娜等《近代西欧转型时期的人文主义价值观》
（2）根据材料二，概括文艺复兴时期人文主义价值观的主要内容，并结合所学知识，简要说明人文主义价值观与同一时期西欧社会经济发展的关系。
材料三 1894年甲午中日战争以后，面临着迫在眉睫的民族危亡，价值观念的变革呈现出一个高峰。知识精英看待“天人之辩”时，不再把“天”（自然）理解成超人的主宰（上帝、神），在他们面前的是一幅机械论的宇宙图式……梁启超说道：“若何而自勉为优者适者，以求免予劣败淘汰之数，此则纯在力之范围，于命丝毫无与者也。……故明夫天演之公理者，必不肯弃自力不用而惟命是从也。”
——摘编自高瑞泉《近代价值观变革与晚清知识分子》
（3）根据材料三并结合所学知识，分析指出甲午战后知识分子价值观变革的主要原因。
材料 一宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路（今重庆市）仅有进士103人，而所印之书只有2种。
——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》
材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。
——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等
（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用。
（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？
（3）综上所述，谈谈科技与社会的相互作用。
材料一 据1975年出版的《自然科学大事年表》记载，明朝以前，世界上的重要发明和重大科学成就大约300项，其中中国大约175项，占总数的58％以上。
……火药的发明是人们在炼丹时偶然发现的副产品，并未上升到化学反应方面的科学认识。中国最早发现哈雷彗星，但却没有分析研究其平均出现的周期……张衡的浑天仪没有把对日月和行星运行的感性认识上升为理论阐释……中国古代的数学偏重“算”的实用技巧，而缺乏用以演绎、证明规律的理念。中国古代科技领先于西方的大多在经验技能方面，其间缺少科学的概念、定律和逻辑推理，也未能提出较为系统的完整的学说。
材料二 英国，这个地处边缘的小国，却在历史性的转变中抢占了先机，已经率先达到现代文明的入口处，即将一步步稳健地走向世界的中心。在下两个世纪里，它将傲视全球。……成为大国的原因，或许是一个无法穷尽的话题。在不同的时期，只有那些根据自己的国情和时代的需要做出了正确战略判断的国家，才能获得历史的青睐。
——《大国崛起》解说词
材料三：近代以来，尤其是19世纪中期以后，自然科学与技术结合，极大地推动了科技革命的进步，促进了生产力的发展和社会的进步，导致社会结构和经济结构的重大变化，并影响到人类生活的方方面面。
回答：
（1）据材料一概括中国古代科学思想的特点（不要摘抄原文）。
（2）结合材料二及所学知识，指出17-19世纪上半期为英国傲视全球提供支持的科技文化成果。
（3）结合材料三，概括归纳三次科技革命分别对经济结构的影响。
材料一 《史记·魏其武安列传》记载：“建元元年，丞相卫绾病免……于是乃以魏其侯（窦婴，窦太后侄）为相、武安侯（田蚡，景帝王皇后同母弟）为太尉……太后（文帝皇后、景帝之母窦太后）好黄老之言，而魏其武安、赵绾、王臧等务隆推儒术，贬道家言……窦太后大怒，乃罢逐赵绾（御史大夫）王臧（郎中令）等，而免丞相、太尉……建元六年，窦太后崩……武安侯蚡为丞相……天下士郡诸侯益附武安。”
《史记·儒林列传》与《汉书·儒林传》均载：“（建元六年）及窦太后崩，武安侯田蚡为丞相，绌黄老、刑名百家言，延文学儒者数百人。”
材料二 “建元元年冬十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲问以古今治道，对者百余人。广州人董仲舒对曰：‘……《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。’天子善其对，以仲舒为江都相（后世学者考证董仲舒任江都相应在元光元年）。”
——《资治通鉴汉纪九》（其中“董仲舒对曰”引自《汉书·董仲舒传》）
（1）根据材料一、二，指出在“罢黜百家，独尊儒术”问题上，史籍记载存在哪些主要分歧？
材料三 事实上，汉武帝从未采纳过董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，更未真的有过“罢黜百家，独尊儒术”的实际行动……董仲舒在历史上的第一次出现，是在武帝七年（元光元年）……他的“罢黜百家，独尊儒术”也不新鲜，不过是步田蚡后尘，鹦鹉学舌，沽名钓誉而已。
——孙景坛《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”子虚乌有》
材料四 《汉书·董仲舒传》中的这段文字：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。及仲舒对策，推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉，皆自仲舒发之。”……前二位的主要功绩在“隆儒”，这可以理解为重视儒学，重用儒生。但纵观他们全部所为，重视儒学层次太低，只是“俱好儒术”而已……而董仲舒则不然，他一开始就从思想和政治战略的高度，提出“推明孔氏，抑黜百家，立学校之官，州郡举茂才孝廉”，立点之高，无与伦比。
——管怀伦《汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”确有其事——与孙景坛同志商榷》
（2）根据材料三、四，概括两位学者在“罢黜百家，独尊儒术”问题上的不同观点。
材料五 对于“罢黜百家，独尊儒术”，一向有所误解。误解之一是，以为这一国策是董仲舒一人促成的；误解之二是，既然是“罢黜百家”，就以为从此禁绝了儒家以外的诸子百家。其实不然。近年来中外学者对此作了澄清，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非仅仅采用董仲舒一个人的建议；汉武帝也没有禁绝儒家以外的各家学说，其本意是确立儒家在官学中的“独尊”地位，不许其他学派分沾。这些学派依然可以在民间自由流传，并没有禁绝。
——樊树志《国史十六讲》
（3）结合所学知识，概括指出汉武帝采取哪些措施确立儒家在官学中的“独尊”地位？材料五对材料三、四有何价值？
（4）综上，你认为影响历史认识的因素有哪些？
材料一 岳麓书院藏秦简“秦始皇禁湘山诏”，记载秦始皇巡游湘山（即洞庭湖君山）时，“登相（湘）山、屏山，其树木野美，望骆翠山以南，树木口见亦美，其皆禁勿伐”。随行大臣提出：“其禁树木尽如荣苑树木，而令苍梧谨明为骆翠山以南所封刊（封山禁伐）。”《史记》则记载秦始皇在湘山遭遇大风，几乎不能渡过湘江，以为当地神灵作怪，“始皇大怒，使刑徒三千人皆伐湘山树，赭（使其裸露）其山"。
——摘编自晏昌贵《禁山与赭山：秦始皇的多重面相》
材料二 绍兴三十二年（1162年），宋高宗死，宋孝宗继位，诏求直言，朱熹上疏提出了他的“帝王之字"的两条基本原则：“先格物致知”，“自然意诚心正”。这样就可以应对天下的一切事务。朱熹认为，扩充了天理，克服了人欲，就会“圣心洞然，中外融彻”，也就是心正意诚。据《宋史》记载，此后不久，有人在路上碰到朱熹，劝他见皇帝不可再讲“意诚心正”，因为“上所厌闻，戒勿以为言”。朱熹回答："吾生所学，惟此四字，岂可隐默以欺吾君乎？”
——摘编自李申《简明儒学史》
材料三 左宗棠事迹简表
时间 | 事迹 |
1852年 | 太平军围攻长沙，左宗棠参与镇压太平天国的战争 |
1860年 | 随曾国藩办军务；招募5000人，组成“楚军”，赴江西、安徽与太平军作战 |
1862—1864年 | 左宗棠率部在浙江与太平军交战，从太平军手中夺得金华，绍兴、杭州等地 |
1866年 | 左宗棠致力于创办军事工业，在福州建立了中国第一个近代造船厂 |
1868—1874年 | 左宗棠协助李鸿章剿灭了华北地区农民武装西捻军；左宗棠出任陕甘总督，在兰州创办甘肃机器制造局；沙俄于1871年侵占伊犁，左宗棠力主收复 |
1876—1878年 | 左宗棠出兵新疆，打败叛乱势力，收复了除伊犁以外的新疆领土；上书朝廷，要求收回伊犁以及在新疆设省（新疆在1884年正式建省） |
1880—1882年 | 清廷派员出使俄国，重议伊犁条约；左宗棠兵分三路向伊犁挺进；沙俄被迫放弃一些侵略要求，清朝收回伊犁；左宗棠筹建多年的甘肃织呢总局正式开工 |
——摘编自罗正钓《左宗棠年谱》
（1）依据材料一，说明两则史料中所记述的秦始皇的不同，以及出现这种不同叙述的原因。
（2）依据材料二并结合所学知识，概述朱熹的思想和品格。
（3）依据材料三，以左宗棠的历史功过为视角，结合所学知识，对材料所蕴含的历史信息进行解读。
材料一 宋代是印刷术普遍应用时期，也是中国学术史上的重要时期。《十三经》和《十七史》的印行，地方史志的编纂，许多数学、工艺、医药和科技著作的问世，大型类书和丛书的编印，都在这一时期。而学术的复兴又促进了学校和书院的兴盛，加之为准备各级考试，使得教本、史籍、韵书、字典等大量印行。
据方志记载，宋代进士姓名可考者有29000人，其中两浙、福建等五路约占82%；宋代印书有地可考者1500种，该五路即占80%。反之，夔州路仅有进士103人，而所印之书只有2种。
——摘编自钱存训《印刷术在中国传统文化中的作用》
（1）依据材料一，归纳印刷术普遍应用所产生的作用，指出宋代各地印书种数与进士人数所呈现的关系。
材料二 明代以前，医学对于传染病学的认识都未超出“伤寒论”的范围。明清两代医药学家，深入研究传染病等热性病发病原因和医疗方法，创立了温病学说，疗效显著。如《震泽县志续》载，乾隆二十一年，“瘟疫遍行，家无不病，病无不危”，名医孙日琏施诊施药，“赖以全活者计千有余人”。又如《相城小志》载，光绪十七年，“疫症盛行，呕泻螺疮起”，龚霞伯以四味中药“遍施之，病立愈，活人甚众”。
——摘编自余新忠《清代江南的瘟疫与社会》等
（2）依据材料二和所学知识，指出明代以前中医治疗传染病的理论来源，明清时期有何新发展？实践效果怎样？
（3）综上，谈谈科技与社会的相互作用。
8 . 孔子是伟大的思想家、教育家，后人用祭孔活动对其表达敬意。阅读材料，回答问题。
材料一据《史记》记载，公元前478年（孔子死后第二年），鲁哀公下令在曲阜阙里孔子旧宅立庙，即今天的孔庙。孔子生前所住的三间房屋改成寿堂，孔子生前所使用的衣、冠、车、琴、书册等保存起来，并且按岁时祭祀。这是诸侯祭孔的开始。
材料二据《汉书》《后汉书》的记载，汉代的主要祭孔活动有：公元前195年，汉高祖亲自到曲阜以“太牢”祭祀孔子。汉元帝在位时，征召孔子第十三代孙孔霸为帝师，封关内侯，号褒成君，赐食邑八百户，以税收按时祭祀孔子。公元29年，光武帝派遣大司空宋宏作为特使到曲阜祭祀孔子。公元59年，汉明帝于太学及全国郡县学祭祀周公、孔子。
材料三据新华网报道，2005年是孔子2556岁诞辰，联合国教科文组织、国际儒学联合会、中华民族文化促进会、华夏文化纽带工程组委会．山东省人民政府等共同主办了“2005年全球联合祭孔”活动。
曲阜是祭孔的主会场。9月28日8时，万仞宫墙城门徐徐打开，浩浩荡荡的祭孔队伍沿孔庙中轴线，徐徐前行，来到大成殿前参加公祭及传统祭祀活动。世界各地的30余家孔庙、文庙和孔子纪念地一起参与祭孔活动，CCTV以特别节目的形式，用3个小时的宏大篇幅向全球直播。
（1）从材料一中可获得许多历史信息。按要求填写下表（每一领域填入一项即可）。
| 领域 | 信息 |
| 政治现象 | |
| 经济现象 | |
| 文化现象 |
（2）根据材料二，指出汉代历次祭孔活动的特点。依据所学知识，概括说明如此祭孔的原因。
（3）与材料二相比，材料三的祭孔活动有哪些继承和创新？这对儒学发展有何益处？
材料一 我再大胆宣言道：欲使中国不亡，欲使中国民族为二十世纪文明之民族，必以废孔学、灭道教为根本之解决，而废记载孔门学说及道教妖言之汉文，尤为根本解决之根本解决。（后钱玄同又提出以罗马字母取代汉字）——钱玄同《中国今后的文字问题》1918年4月15日《新青年》第四卷第四号
（1）概括钱玄同的主张。分析其主张产生的历史背景。
材料二 1958年2月11日，第一届全国人民代表大会第五次会议正式批准了《汉语拼音方案》，采用拉丁字母为汉语注音。
| 1958年，福建省大田县吴山乡（地处偏 僻、方言杂乱，有时，只要隔一条河互相说 话都听不懂。）19岁的社员陈进四到了北京， 吴玉章专门派拼音方案委员会委员杜松寿教 她学拼音。很快，她就掌握了。回到吴山，她用汉语拼音拼字音，普通话提高很快。  《50年前的<汉语拼音方案>制订始末》。）（摘自2008年4月22日《北京日报》） |
（2）根据材料二，概括汉语拼音有何优点？依据材料并结合所学，说明《汉语拼音方案》的实施对当时社会产生的积极影响。
材料三 商务印书馆2012年7月出版的第六版《现代汉语词典》在正文部分第1750页至1755页收录了239条“西文字母开头的词语”，并像解释汉字的词条一样予以解释。这些词绝大部分是学界格称的英文缩略词、“字母词”。在《现代汉语词典》中，字母词占了0．3%左右的比例。其中有【A股】指人民币普通股票。【APEC】亚太经合组织。【API】空气污染指数。【B股】指我国大陆公司发行的特种股票。【B2C】指电子商务中企业对消费者的交易方式。【IT】信息技术。【IMF】国际货币基金组织。【GPS】全球定位系统。【MP4】一种能播放影音文件的袖珍型电子产品。【NBA】（美国）全国篮球协会。【QS】质量安全。【PM2．5】在空中漂浮的直径小于或等于2．5微米的可吸入颗粒物。【WTO】世界贸易组织
（3）据材料并结合所学，概括这些“字母词”反映了我国社会正在发生哪些深刻的变化？
（4）综合上述材料，谈谈你对汉字拉丁化的看法。
材料一 徽州是程朱理学的故乡，明清时期随着徽商的崛起、徽州宗族办学热情的高涨，书院教育远胜于前。……徽州宗族书院较之其他书院平民教育的功能更加明显。……休宁《茗州吴氏家典》记载：“族内子弟有器宇不凡，资禀聪慧而无力从师者，当收而教之。或附之家塾，或助以膏火（注：指学费），培植得一个两个好人作将来楷模。”
——摘编自张晓婧《论明清徽州书院的社会功能》
材料二1881和1882年，法国政治家费里提出两项教育法案。第一项法案于1881年6月通过，规定母亲学校（幼儿园）和公立小学一律免收学费。第二项法案于1882年3月通过，规定对6—13岁的所有儿童实施强迫的、义务的初等教育……对不送孩子入学的父母处以罚款、监禁等处分。
——摘编自刘新科《国外教育发展史纲》
材料三 1947年中国高等院校中政法系科的在校生占大学在校学生总数的24%，到了1952年这一比例下降到2%。1946年，工科学生仅占在校生总数的18.9%，1952年达到35.4%，为各科学生之首。调整产生了许多专业工学院，例如四大工学院。
——摘编自陈辉《1952年中国高等院校的院系调整——“以苏联为师”的后果》
（1）据材料一概括徽州宗族书院平民教育功能加强的表现及原因。
（2）与材料一相比，材料二在教育平民化方面出现了哪些新的特点？分析出现这些新特点的有利的政治、经济因素。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括指出1952年院系调整的主要特点。分析这次院系调整的影响。
