材料一吾邑号称文献之邦，代有名贤，社祭相望，独至黄宗羲先生，尚无专祠，无以崇礼先哲、讽励人民也。先生言“天下为主，君为客”，近人目之为东方卢梭。其为学也，上承阳明，知行合一；于经史历数之学，无不贯通。观乎方志之传记，著述之留遗，盖可想见其为人焉。查黄公学行风节，卓绝千古，晚清之季，从祀文庙。姚邑为公故里，理应设立专祠。
——摘编自《余姚知事请建先贤祠宇》（1917年）
材料二县长林泽，为崇敬先贤起见，特发起组织黄社。黄宗羲先生道德文史，彪炳千秋，明社既倾，力谋匡复，其悲愤忠义之气，充塞宇内。当此学术衰歇、民气消沉之际，极宜集社崇奉，以资表扬，而昭激励。
——摘编自《余姚县长发起组织黄社》（1936年）
(1)据材料概括黄宗羲的学行表现，指出当地人了解其学行的途径。
(2)据材料并结合所学知识，说明地方官倡导纪念黄宗羲的动机及其时代背景。
材料 公元前316年秦灭巴蜀后，开始强行推行秦国文字。据许慎《说文解字叙》载：“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者……皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。”对于规范后秦的文字，《说文解字》中有着详细的描述，“秦书有八体：一曰大篆，二曰小篆，三曰刻符，四曰虫书，五曰摹印，六曰署书，七曰殳书，八曰隶书”。除大篆、小篆和隶书外，其他文字主要运用于仪式物品书写中，没有广泛传播。大篆作为被改良的文体，在秦国仍然得到使用。所以目前学界认为秦朝的“书同文”既不是专指篆书，也不是专指隶书，而应该是指秦国的文字。
——赵云泽、杨启鹏《“书同文”：中国古代政治制度变化与媒介变革影响研究》
(1)根据材料并结合所学知识，分析秦朝“书同文”政策实施的历史背景。
(2)根据材料并结合所学知识，简析秦朝“书同文”政策实施的影响。
材料一古人往往通过家训把自己及前辈的社会生活经验传授给子孙后代。有些家训在后世流传甚广，如周公、孔子留下的口头家训，北齐颜之推撰写的《颜氏家训》，还有唐太宗的《帝范》等。古代家训的内容主要有修身、治家、睦亲、处世、教学、婚姻、择业和仕宦八大类。其中，修身部分所占比重较大。家训实施的主要方法是对家庭成员进行规劝、诱导，但有时对违反家训者也会采取相应的处罚，如张榜公布其不良行为，宣布其为不孝、不贞，或者罚跪、鞭笞、禁食等。
——摘编自徐秀丽《中国古代家训通论》
材料二家书往往寄托着一个家庭难以忘怀的记忆，成为家庭文化的一部分。20世纪20年代，梁启超与海外子女的书信往来频繁。他常问孩子“你们的意思怎么样呢？”“不知你的性情到底近这方面不？”他还告诫孩子“在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活”，毕竟“有志气的孩子，总应该往吃苦的路上走”，并提到“毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任”。
——摘编自陈岚《＜梁启超家书＞中的家庭教育思想及其启示》
(1)结合材料一和所学知识，概括我国古代家训的特点。
(2)结合材料和所学知识，指出梁启超家庭教育的新思想并分析其形成的原因。
材料一
（金陵机器制造局 摄于1872年）
材料二 中华民国之主权属于国民全体。人民有言论、著作、刊行及集会结社之自由。
中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院行使其统治权。立法权以参议院行之。法院由临时大总统及司法总长任命的法官组成，行使司法权。
——摘编自《中华民国临时约法》
材料三 我在乡间第一次听到陈独秀的名字，也第一次接触到胡适的白话诗。最先是白话代文言而成为雅俗共享的文字媒介，这是胡适首倡而得到陈独秀的有力响应所造成的，即所谓“文学革命”。其次则是陈、胡及其他同辈学人通过《新青年》《新潮》等刊物和北京大的讲堂不断地攻击旧礼教、传播新思想，终于激起了青年学生求新求变的热情。
——摘编自《余英时回忆录》
(1)根据材料一并结合所学知识。说明图片中企业的性质和创办目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出该法律文献体现的理念。
(3)根据材料三并结合所学知识，简析新文化运动的影响。
(4)综合上述材料，概括各阶层探索国家出路的特点。
材料 1895年3月，严复在《原强》中提出“三民”说，明确指出国民素质的优劣决定国家的盛衰。“三民”说即鼓民力、开民智、新民德。详而言之，鼓民力就是提高国民的身体素质，此乃国家富强之基础。开民智，就是要养成和提高国民的科学文化素质和实践能力，此乃“富强之原”。新民德也就是更新和培养国民的公共道德素质，使树立讲究“言行信果”“各私中国”（即爱国）的道德观念，此乃救国图强的必由之道。严复的鼓民力、开民智、新民德之说，基本形成了一个比较完整的人的现代化的内容体系，并抓住了它的主体部分，这就是要使人的身体素质、文化素质、道德素质与现代化建设相适应。严复等人论及人的现代化的学说，可以说是比较全面地启动了中国人的现代化工程。
——摘编自虞和平《论戊戌维新在中国早期现代化进程中的地位》
(1)根据材料并结合所学知识，简析严复提出“三民”说的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，说明严复“三民”说的意义。
材料 清末京师大学堂的置废颇为曲折。甲午战争后，改革求变呼声起，光绪帝下旨兴建京师大学堂，工部尚书孙家鼐负责筹备工作。1898年9月27日，“在孙家鼐上奏筹备方案之后，光绪帝面见各军机大臣，对此没有进行太多的讨论，大学堂筹备被搁置”。1898年12月6日，上谕今“各直省添置学堂，实力举办”，“着由户部筹定的欺，按年拨给京师大学堂，以崇体割”。12月31日，京师大学堂正式开办。
1899年5月6日，因御史参奏京师大学堂“靡费过甚，请饬归并删除”，清廷要求孙家鼐对其整顿。7月17日，上谕批准孙家鼐因病续假，由吏部左侍郎、大学堂总教习许景澄“暂行管理”大学堂事务。1900年4月20日，许景澄上奏，称大学堂开办以来，图书、仪器购置费用在常年经费动支，未动用20万两开办经费，呈请缴还此款。适逢“庚子事变”，他再次奏请“暂行裁撤京师大学堂”，并说：“创建大学堂之意，原为讲求实学、中西并重，西学现非所急，而经史诸门，本有书院、官学”，不必另立学堂。7月9日，该折获准。
1901年9月14日，清廷颁布兴学上谕：“京师已设大学堂应切实整顿”。1902年1月10日，京师大学堂正式复办。
——摘编自蒋宝麟《从京师大学堂到学部：清末中央教育财政的形成》
(1)根据材料，概括京师大学堂创办曲折的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概述旧民主主义革命时期，有识之士对待“西学”和“中学”态度转变的历程。
1876年，王韬和传教士傅兰雅等人筹建主持了近代新型学府——上海格致书院，以使“中国便于考究西国格致之学”。书院创立考课制度，“出西事论题，微博请华士论著”。将题目登载在《申报》，应试者邮寄征文，由书院评定等级，发给奖金，并将优秀文章集中刊登出版。从1886年至1894年，累计获奖2090人次，刊出优秀文章345篇，应征士子来自江苏、浙江、广东等十个省区。
格致书院考课命题节选（1886-1894年）
| 时间 | 题目 | 命题与鉴定人 | 官职身份 |
| 1886年 | 中国创设海军议 | 薛福成 | 出使英法大臣 |
| 1887年 | 轮船电报二事应如何剔弊方能持久论 | 盛宣怀 | 轮船招商局督办 |
| 1888年 | 近日北边防务轻重缓急何在论 | 胡芸楣 | 广西按察使 |
| 1889年 | 印度与中国在国际茶叶市场上的竞争问题 | 李鸿章 | 直隶总督兼北洋大臣 |
| 1890年 | 中国制造金银货币问题 | 吴福茨 | 宁绍台道 |
| 1891年 | 物体凝流二质论 | 刘坤一 | 两江总督兼南洋大臣 |
| 1892年 | 德奥合纵与俄法连横论 | 李鸿章 | 直隶总督兼北洋大臣 |
| 1893年 | 中国能开议院否 | 郑观应 | 招商局总办 |
| 1894年 | 紧备水军直捣东瀛议 | 刘麒祥 | 苏松太道 |
——摘编整理自微博
根据上述材料信息提炼一个观点，并结合中国近代史的知识进行论述。（要求：明确写出所拟观点，观点合理正确，论述须有史实依据）
“二程”（程颖、程颐）年谱
| 时间 | 主要活动 |
| 庆历六年（1046年） | 程垧任江西兴国县知县，拜见南安军司参军周敦颐，见周敦颐气貌不凡、深明道学，便结为好友，并让程颢拜周敦颐为师。 |
| 嘉祐元年（1056年） | 程颢到京城准备科举考试。一天晚上，程颢与弟程颐拜见张载，并与之一起谈论《周易》。第二天，张载对诸学者说：“吾平日为诸公说者，皆乱道。有二程近到，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。” |
| 嘉祐二年（1057年） | 程颢考中进士，同榜进士还有苏轼（后为礼部尚书、著名词人）张载（“关学”创始人）曾巩（后为中书舍人、唐宋八大家之一）苏辙（后为门下侍郎、副相）等。本科主考由欧阳修领衔，宋仁宗亲自到御殿主持殿试。程颢作《南庙试佚道使民赋》等，提出“人情莫不乐利，圣政为能使民”“厥惟生民，各有常职；劳而获养，则乐服其事；勤而无利，则重烦其力”。 |
| 嘉祐五年（1060年） | 程灏代行上元县事。该县历来诉讼多，每天不下二百件。过去为政者疲于省览，没有时间研究根本解决之道。程灏处之有方，不满一月，民讼案件即见减少。 |
——摘编自朱刚伟《二程生平与理学思想简述》
提取材料信息，说明上述材料对研究宋代社会发展有哪些史学价值。
材料 新中国成立初期教育改革表
| 课程设置 | 各级学校取消反动的训导制度，废除国民党“党义”等课程。高等学校陆续开设马列主义基础、政治经济学、辩证唯物主义和历史唯物主义、社会发展史、中国新民主主义革命史等新课程。 |
| 工农教育 | 党和各地政府大力发展工农教育，举办工农速成中学、干部文化补习学校（班）等，采取短期速成的方法，使一批工农干部、产业工人和解放军指战员达到中等文化程度，其中一部分接受高等教育。 |
| 院系调整 | 1951年底到1953年，教育部参照苏联的经验，对全国高等学校进行院系调整。调整的方针是“以培养工业建设人才和师资为重点，发展专门学院和专科学校，整顿和加强综合性大学主要是将综合大学所属工科各院系合并为多科性工学院，新成立航空、钢铁、矿业、地质、石油、化工、林业等专门学院。 |
——摘编自中共中央党史研究室著《中国共产党的九十年》
(1)根据材料并结合所学知识，概括新中国成立初期教育改革的背景。
(2)根据材料并结合所学知识，指出新中国成立初期教育改革的目的和影响。
材料一 西周的明堂是朝堂及太庙的美称。《礼记》等典籍记载，周公曾于明堂“朝诸侯”祀文王”。《周礼》记载，西周明堂“东西九筵，南北七筵”，即长方形布局。春秋战国的阴阳五行家则将明堂设想为独立于朝堂、太庙之外的建筑，将其描绘为“亚”形布局。
材料二 汉武帝根据儒生的建议，尝试复原儒家经典中记载的明堂。汉代儒生提出，明堂为“亚”形布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”汉代明堂都是独立建筑。目前发掘的汉长安城明堂遗址中心建筑即呈“亚”形。
材料三 汉代以后，明堂一直是皇帝祭祀与布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下诏“起明堂”，模仿汉制在平城南郊建立明堂，并亲赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏迁都后，宣武帝再修洛阳明堂。
(1)阅读材料一、二，指出汉代复原的明堂与西周明堂的差异，并结合汉代思想背景，说明产生差异的原因。(2)阅读材料三，结合所学，分析北魏为何重视修建明堂。
