材料 顾炎武（1613—1682），江苏昆山人。清顺治二年（1645年），清兵南下，因敬仰文天祥的门生王炎午的忠贞品格，他更名炎武。顾炎武认为宋明理学“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟”。他以“拨乱世，反诸正”为己任，提倡穷六经之旨、急当世之务的实学。顾炎武曾说过：“君子之为学也，以明道也，以救世也。”“明道”与“救世”在他看来是相互联系而不可分的两个步骤。他提出“博学于文”和“行己有耻”两大治学宗旨，把治学和培养道德情操联系起来，认为治学和培养道德情操都是为了经世济民，这在当时起到了转变一代学术风气的作用，但他把“当世之务”和“六经之旨”联系在一起，就使他的“经世致用”思想带有很大的历史局限。梁启超在《清代学术概论》中指出：“清代儒者以朴学自命以示别于文人，实炎武启之。最近数十年以经术而影响于政体，亦远绍炎武之精神也。”
——据白寿彝总主编《中国通史》整理
(1)根据材料并结合所学知识，概括顾炎武治学思想的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，说明顾炎武治学思想的进步性。
2 . 材料 1946年夏毛泽东与美国记者斯特朗谈话时说：“原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎，看样子可怕，实际上并不可怕。当然，原子弹是一种大规模屠杀的武器，但是决定战争胜败的是人民，而不是一两件新式武器。”
1956年9月，中共八大确定了把中国“由落后的农业国变为先进的社会主义工业国”的经济建设方针，要求在三个五年计划或者再多一点的时间内，建成一个基本上完整的能够制造包括像原子弹、导弹、远程飞机在内新式的保卫自己的武器的工业体系。由此，发展原子弹、导弹成为国策。
核试验成功后，叶剑英强调：“我们手里有了核武器，首先作为一种政治武器，用来打破敌人的核垄断、核讹诈，用来长人民的志气，灭敌人的威风。作为一种军事武器来说，我国政府已向全世界宣布，我们是社会主义国家，不管有多少原子弹，在任何时候、任何情况下都不会首先使用。”
——摘编自张静《核武器与新中国60年发展历程》
(1)根据材料概括中国领导人对核武器态度的变化。
(2)根据材料并结合所学知识，分析中国领导人不同时期核武器战略思想相同点。
3 . 材料
(1)为研究中国古代粮食安全问题，某学习小组搜集到以上三则史料，请分别说明其史料价值。
(2)若全面研究中国古代的粮食安全问题，应关注哪些基本因素?
(3)运用史料进行历史研究，应注意哪些问题?
材料一古人往往通过家训把自己及前辈的社会生活经验传授给子孙后代。有些家训在后世流传甚广，如周公、孔子留下的口头家训，北齐颜之推撰写的《颜氏家训》，还有唐太宗的《帝范》等。古代家训的内容主要有修身、治家、睦亲、处世、教学、婚姻、择业和仕宦八大类。其中，修身部分所占比重较大。家训实施的主要方法是对家庭成员进行规劝、诱导，但有时对违反家训者也会采取相应的处罚，如张榜公布其不良行为，宣布其为不孝、不贞，或者罚跪、鞭笞、禁食等。
——摘编自徐秀丽《中国古代家训通论》
材料二家书往往寄托着一个家庭难以忘怀的记忆，成为家庭文化的一部分。20世纪20年代，梁启超与海外子女的书信往来频繁。他常问孩子“你们的意思怎么样呢？”“不知你的性情到底近这方面不？”他还告诫孩子“在纽约、芝加哥笔直的马路崭新的洋房里舒服混一世，这个人一定是过的毫无意味的平庸生活”，毕竟“有志气的孩子，总应该往吃苦的路上走”，并提到“毕业后回来替祖国服务，是人人共有的道德责任”。
——摘编自陈岚《＜梁启超家书＞中的家庭教育思想及其启示》
(1)结合材料一和所学知识，概括我国古代家训的特点。
(2)结合材料和所学知识，指出梁启超家庭教育的新思想并分析其形成的原因。
材料 尽管大地以及一切低等生物都归所有人共同拥有，但每个人都拥有他自己的财产。这是一个人专有的权利。他自己的劳动成果，他双手创造出来的东西是他自己的财产。只要他改变了任何物品的自然状态并把它带回家，他就已经融入了自己的劳动，加上了自己的东西，从而使它成为了自己的财产。……非经他们本人的同意，任何人都没有权利剥夺其财产的全部或一部分。没有这一点，他们根本谈不上是有产者。任何官长越权发出的委任状或命令，如同任何私人的委任状或命令一样，是无效的，不起任何作用的。两者差别在于官长拥有为特定目的而设的职权，私人则毫无职权。因为，使人享有行为权力的，不是委任状而是职权，如果违反了法律，那就没有职权可言。
——摘自洛克《政府论》（1689-1690年出版）
(1)根据材料，概括洛克的思想主张，并结合所学知识分析其产生的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，补充一条世界近代启蒙思想家为解决当时的社会问题而提出的思想主张，并说明其影响。
材料一 伏尔泰接受了洛克关于财产私有权是人在自然状态就拥有的天赋权利的观念。“在我们这个不幸的星球上，生活在社会里面的人们不可能不分成两个阶级：一个是支配人的富人阶级；另一个是服侍人的穷人阶级。”卢梭则主张“自从人们觉察到一个人据有两个人的粮食的好处的时候起，平等就消失了，私有制就出现了”。“要想使国家稳固，就应该使两极尽可能地接近；既不许有富豪，也不许有赤贫。”
——据卢梭《论人类不平等的起源和基础》、伏尔泰《哲学通信》等整理
材料二 一个重要的进步是1912年宣告几千年帝制终结的中华民国建立。这是一次搬用西方共和制度的勇敢的实验。它埋葬了君主制度，普及了民主观念，而它的迅速失败又引发了对搬用西方民主的反思和对中国民主化道路的新探索。
——徐宗勉等《近代中国对民主的追求》
(1)根据材料一，概述启蒙思想家在“财产私有权”方面的主张。结合所学，概括他们的思想主张对“社会”觉醒的作用。
(2)结合所学，简述“中华民国建立”是“一次搬用西方共和制度的勇敢的实验”的理由。列举辛亥革命后先进中国人对“中国民主化道路”进行“新探索”的成果。
材料一 在18世纪50年代至19世纪30年代期间，英国的人口只占全世界人口的2%，却具有相当于全世界40%~60%的现代工业能力。英国纺纱业的机械化，比单个生产力提高了300至400倍。伦敦是世界贸易中心、金融中心、政治中心和新闻中心。可以这样说，造船技术、蒸汽机和动力织机不断改变世界均势，蒸汽机和动力织机把英国推到19世纪世界领导国的地位。
——《英国百年经济奇迹》
材料二 马嘎尔尼使团带来了大批科学仪器作为礼物，希望以此引起清朝的重视。但清政府却将这些先进的科技成就一概视为“奇巧淫技”，并认为“天朝德威远被，万国来王，种种贵重之物，梯航毕集，无所不有，从不贵奇巧，并无更需尔国制办物件。而且，清朝政府对于英国人将各类专家的名字放在使团官员前面而感到大惑不解：“此项人等，既称官员，何以名列在天文、医生之后？”
——《鸦片战争前的中国和英国》
材料三 在《盛世危言·后编·自序》中，郑观应明确指出，“商战重于兵战”，兵战固不可忽视，但是“末”，商战才是真正重要的，是“本”。要进行商战，必须有大量丰富而价廉物美的商品进入市场与外国资本主义竞争，而这需要有强大的工业做后盾。
——《历史研究》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析在19世纪中期英国成为“世界领导国”的原因。
(2)根据材料二、三并结合所学知识，评析中国人对西方工业文明态度的变化。
材料一 法国启蒙运动的领袖伏尔泰作为一个自然神论者，他把孔子的“己所不欲，勿施于人”的道德规范作为其自然神论的思想基础，认为孔子的哲学是一种具有崇高理性、合乎自然和道德的新的“理性宗教”。他同样也受到中国文化以及朱熹理学思想的影响，并高度赞同朱子理学自党的理性精神。伏尔泰主张不应该继续盲目速信基督教，应学习中国的儒家思想，用历史的眼光来判断基督教。在启蒙思想家看来，中国儒教是人类最好、最合人类理性的哲学，“在欧洲陷于迷信腐败的时候，中国人已经实行最有道德的纯粹宗教了”。
——摘编自那上仪《中国儒家思想对17、18世纪法国的影响》
材料二 下列是中国出版的与研究启蒙运动有关的部分著作：
| 书名 | 作者 | 出版社 |
| 《新文化运动与世界文明》 | 李勇 | 安徽大学出版社 |
| 《自然哲学的数学原理》 | 牛顿 | 商务印书馆 |
| 《法国大革命史》 | 阿尔贝，索布尔 | 中国社会科学出版社 |
| 《文艺复兴史纲》 | 陈小川 | 中国人民大学出版社 |
(1)根据材料一并结合所学知识，概括伏尔泰为代表的启蒙思想家推崇儒学的原因并对这一行为进行评价。
(2)请从材料二中任意选择两本书，作为研究启蒙运动的材料，分别说出选择这两本书的理由。
材料一 “20世纪初，随着美国工业化的快速发展，职业教育得到广泛关注。1906年全美各地的职业学校逐渐兴办，每个州设有一所工业或农业专门学校。1917年，美国组建联邦职业教育局，各州设立教育委员会，共同推动职业教育相关事宜。职业教育的经费由中央与地方政府共同负担。到1918年，美国中央财政补助费用达到747余万元，州政府及地方政府拨款超过1977万元。职业学校在培养专业技能课的同时，还要求“每个儿童，每个星期必有一点钟（一个小时）习公民学、卫生学、修身学、社会法律等科，至四年而后毕业焉”。民国初期国内教育界对美国职业教育的介绍，为近代中国职业教育的发展与转型提供了借鉴。
——摘编自朱鸿翔《民国时期西方职业教育思想的传播：以美国为例》
材料二 1980年10月国务院批转了教育部、国家劳动总局《关于中等教育结构改革的报告》，积极恢复中等专业学校和技工学校。1983年5月，国家要求把部分普通高中改变为农村中学，注重对小学、初中、高中毕业生进行职业技术教育，同时在津、鲁等地设四所技工师范学院，专门为技工学校培养师资，以利于提高职业教育的办学质量。1996年《中华人民共和国职业教育法》颁布，使我国职业教育办学体制与普通教育办学体制分离，以法令形式确定了“职业学校教育分为初等、中等、高等职业学校教育”。随着经济发展对高技能人才的需求，国家教委关于发展高等职业教育的思路更为明晰，至1998年，全国高职教育招生43万人，在校生为117万人，独立设置的高职学院达432所。
——摘编自朱德全、石献计《从层次到类型：中国职业教育发展百年》
(1)根据材料一，概括20世纪初美国职业教育发展的特点。
(2)根据材料二，指出20世纪80年代以来中国职业教育的成就，并结合所学知识分析其原因。
材料一 梁启超自幼研习儒家经典，少年时认为“为今之计”，当秉持“六经诸子”学说治理天下，“以历朝掌故为纬”，探究“古人治天下之法”。19世纪末，在大量阅读西书后，他看到“天然淘汰优胜劣败之理，实普行于一切邦国、种族、宗教、学术、人事之中，无大无小，而一切皆为此天演大例之所范围”。在撰文批评儒家不关注自然和缺乏科学精神的同时，梁启超推崇西方独立思考、不盲从权威的科学精神，试图将科学方法推广到社会领域。梁启超对待儒学的态度演变，是很有代表性的，深刻地反映了晚清思想界在中西比较领域的理论走向。
——摘编自苗建荣《论梁启超对儒学与西方科学的态度》
材料二 在新文化运动期间，陈独秀说：“夫孔教之名词即不能成立，强欲定孔教为国教者，讵非妄人。”推翻封建等级制度，实现平等自由，必须反孔，因为“孔教与帝制，有不可离散之因缘”。在他看来，生长于封建时代的孔子所垂示、主张者皆封建时代之道德、礼教，“其范围不越少数君主与贵族之权利与名誉，于多数国民幸福之无与焉”，孔子之道是不能行于今日共和时代。这些论述对动摇封建专制主义的精神支柱有着不可磨灭的贡献。
——摘编自李先明《新文化运动时期陈独秀“反孔非儒”的历史重探》等
(1)根据材料一，指出梁启超对待儒学态度的演变，并结合所学知识分析导致演变原因。
(2)根据材料二，概括陈独秀的儒学观，并结合所学知识分析其意义。
