1 . 材料 汉代教育领域的改革
| 汉初 | 汉延秦制，于诸子百家各立博士，其数多至数十人。朝廷所崇信的学术，黄老之外，便是申韩，对于儒家思想并不重视 |
| 汉文帝时 | 采纳贾谊的主张，以礼乐教化转移风俗，儒家思想才渐渐抬头 |
| 汉武帝建元五年（公元前136年） | 武帝增置五经博士，形成儒家独尊的局面 |
| 汉武帝元朔五年（公元前124年） | 为五经博士置弟子员50人，以受经术，期限为1年。弟子员主要选自民间18岁以上的子弟。毕业后，能通一经以上的可补“文学掌故”，等第高的可充任郎官 |
——摘编自傅乐成《中国通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括指出战国到汉代教育领域发生的变化。
（2）根据材料并结合所学知识，分析汉武帝发展教育的政治背景，并说明其影响。
材料一 “四大发明”的原型最早出现于培根的《新工具》。他指出，印刷术、火药、指南针“这三种发明已经在世界范围内把事物的全部面貌和情况都改变了：第一种是在学术方面，第二种是在战事方面，第三种是在航行方面。”马克思基本承袭了培根的说法，“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。”
材料二 最早在教科书中提出“四大发明”的是陈登原，他在1933年编著的《陈氏高中本国史》中设有“四大发明”一目，并指出：“在近代中华民族不曾对世界有所贡献然而在过去，确曾建立不少的丰功伟业，即以“四大发明”而论，中国人不知道帮助了多少全人类的忙!纸与印刷，固为近代文明所必需的物件，即军事上用的火药，航海时用的罗针，何尝效力稀少？然而这四者，都是在中国史上发现的最早呢！”
受中国留学生的影响，剑桥大学教授李约瑟开始对中国科技史感兴趣，李约瑟开始萌生撰写《中国科学技术史》的意愿。1943年2月，李约瑟应邀抵达中国，其领导下的“中英科学合作馆”使战时的中国科学界获益良多。1946年李约瑟回国时收获了大量中国科技史的珍贵文献资料，不久其在巴黎联合国教科文组织发表演说并高度赞扬了中国古代的科技成就。此后，“四大发明”成为中国古代科学最高成就的概念被世界所接受。
1954年初，包含着李约瑟对中国古代科技最大热忱的千秋巨著一一《中国科学技术史》第一卷由剑桥大学隆重出版。该书特别阐述了指南针、火药、造纸、印刷等中国的发明创造。这部巨著打破了西方人长期坚持的中国历史上无科学的观点，中国文明在世界上有着独特地位，使中国辉煌的古文明广为西方人所知。
（1）结合所学知识，简述以“四大发明”为代表的古代中国科技的特点及成因，并结合材料和所学知识，分析“四大发明”在近现代中国被广泛宣传的现实意义。
（2）根据材料并结合所学知知识，指出中国“四大发明”的历史地位及对世界历史发展产生的深远影响。
材料一 希腊神话用神的形象体现人的智慧和力量，体现出古典人本主义。……人类对于自然相对独立，对于自身社会具有一定的自主权……人不是社会与国家的消极附属品，而是宇宙中万物的尺度。
——杨师群《中西方上古宇宙观及相关文化之比较》
材料二
材料三 文艺复兴中人们重视人的价值、重视现世的生活以及反对“权威”的精神，都在当时人中间唤起了对于天主教会及其神学的怀疑及反感。……文艺复兴运动培养了大批人才。这些人中有的被称为基督教人文主义者、人文主义泰斗，有的被誉为宗教改革的先驱，他们在各自不同的领域对宗教改革运动的发生和发展起了巨大的作用。
——林涛《浅议文艺复兴对宗教改革的影响》
材料四 (启蒙运动)在宗教方面，主要口号是“砸烂可耻的东西”，即消灭宗教的狂热和不容异说。……在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它(人民)能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
请回答：
（1）材料一反映了古希腊哪一学派的主张？分析其产生的社会条件。
（2）据材料二，指出拉斐尔的圣母像与中世纪相比，在立意上有何变化。列举两例文艺复兴在文学领域取得的成就。
（3）据材料三并结合所学知识，概括文艺复兴对欧洲社会产生的影响。
（4）据材料四，概括启蒙运动的思想主张。与材料三相比，人文主义有何新的发展？
材料一 唐代诗歌的成就尤为突出。唐代诗人之众和作品之多都超过了以往各代。仅《全唐诗》所录就有两千三百多人，近五万首诗。唐诗内容的广泛也是空前的。……它有丰富的社会生活内容，也有祖国壮丽的自然景色的画面。……在艺术上，唐诗也达到高度成熟的境地。除李白和杜甫两个伟大诗人外，其他如陈子昂、孟浩然、王维、高适、白居易、韩愈、李贺、杜牧、李商隐等人，也都各自具有独创的风格，在诗歌史上形成了百花争艳的繁荣局面，使我国文学的现实主义和浪漫主义的传统得到了丰富和发展。
——游国恩等《中国文学史》
材料二 明清时代，是白话小说百花齐放、异彩纷呈的岁月。此时的白话小说不仅数量浩繁，而且以其辉煌的成就赢得了众多的读者，在数千年中国文学殿堂中占据很重要的位置。
通俗小说能够成为文学的主流，绝不是一蹴而就的。……它的崛起经过一个文学的启蒙、继而诞生启蒙文学的艰苦过程。资本主义经济的萌芽，产生了新的城市阶级。阶级使社会群体重新划分，群体的价值意识也必然出现不可逆转的整合。
——摘编自于平《明清小说外围论》
（1）据材料一概括唐代诗歌艺术成就的特点。
（2）据材料一，二分析中国古代文学从唐代诗歌到明清小说的发展趋势。结合所学知识分析明清时期小说繁荣的原因。
（3）根据以上材料概述文学艺术与政治、经济的关系。
材料一 明中后期资本主义萌芽的出现和“西学东渐”近代科学的传入，……为思想界注入崭新的时代气息。明清之际，一些先进知识分子反映手工业、商品经济发展，代表新兴市民阶级利益，重科学、讲实际，提出了经世致用的主张，在意识形态领域掀起一股要求个性解放、平等、自由的带有早期启蒙性质的进步思潮。
——摘编自晁福林《中国古代史》
材料二 康有为、梁启超、谭嗣同、严复等许多人，都对封建文化旧思想进行过抨击和批判。他们在反对旧学、提倡新学，批判“中学”、提倡“西学”的同时，以新的思想内容，新的形式风格，在许多思想和文化学术领域有所创新，有所建树。
——李侃等（中国近代史1840—1919）
（1）根据材料一并结合所学知识，概括“进步思潮”出现的背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括维新派的思想主张。
（3）根据材料二并结合所学知识，分析其历史意义。
材料一 中国很早就形成了自己的“治理”理念。《尚书》即有“民惟邦本，本固邦宁”的记载。春秋战国时期，儒法道各家提出不同的治国理念，以“王道”、“霸道”、“帝道”构建理想的治理模式。汉武帝虽将儒学作为治国核心思想，但也借鉴了法家许多主张。在此之后，历代统治者对儒、法普遍采取了兼容并收的态度。……中国人重血缘和亲情，中国基层社会是典型的“熟人社会”，中国历代统治者深知将皇权伸入乡村的每一个角落既不现实也没必要，在广大乡村更多地利用乡绅进行管理，官、吏、绅三者的有效配合，实现了基层的长治久安。自古以来，中国在国家治理方面就有着深入的探索，积累了丰富的实践经验，其间虽也面临内部和外部挑战，但中国作为“大一统”的整体都表现出强大的凝聚力和自我修复能力，没有像欧洲大陆一样很早便裂变为许多个国家。
——摘编自陈忠海《中国古代的国家治理》等
材料二 启蒙主义是近代以来西方国家治理最核心的理论渊源、思想根基和价值取向。它认为：科学理性能有效解释自然现象，将其推广至政治生活领域必将有助于经济、政治和社会的有序运行；封建专政纵权、贪腐、压迫民众，原因在于权力不受限制；国民或公民应该在国家的物质生活、法律制定、权力运行、文化创造、社会管理等方面发挥从未有过的作用；主张每一位公民均可以“无差别地”参与到国家运行与对国家的治理、监督中，国家有责任保护公民个人参政的基本权利；政府应主导实施国民教育，培养具有“自由”、“平等”、“博爱”精神以及热爱民族国家、民主政治的合格公民。……这些思想不仅深刻影响了西方资产阶级国家的建立和治理，而且也对人类社会的发展产生了广泛影响。
——摘编自季卫兵《西方启蒙主义的国家治理取向及其影响》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国理念的特点并分析其影响。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出启蒙主义主张的治国理念并分析其成因。
材料一 仁者爱人。己所不欲勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。
材料二 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。
——《汉书·董仲舒传》
材料三 （汉武帝）和他的近臣将所谓“儒术”扩展至后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问被尊重。
——黄仁宇《中国大历史》
材料四 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。
材料五 新文化运动时期，吴虞以言词激烈而名噪一时。他在文章中公然称呼孔子为“盗丘”，提出了“打倒孔家店”的口号。
——《中国近代史》
（1）根据材料一概括孔子的思想观点。
（2）根据材料二概括董仲舒的主张。除此之外，董仲舒还提出了哪些主张？
（3）结合材料二、三分析儒家思想对于封建统治的作用。结合所学历史知识，分析汉代新儒学的影响和地位。
（4）根据材料四指出宋代儒学的新发展及产生的消极影响。
（5）明清之际，黄宗羲、顾炎武和王夫之三位进步思想家对儒家思想批判继承，他们的核心观点分别是什么。
（6）你是否同意材料五中吴虞的观点？简要说明你的理由。
材料一 陛下发德音，下明诏，求天命与惰性，皆非愚臣之所能及也，臣谨案《春秋》之中，视前世已行之事，以现天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之致，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也，自非大亡道之世者，天尽欲扶持而全安之，事在强勉而已矣。
——董仲舒《天人三策》
材料二 理学家继承传统儒家入世思想，从责任感和使命感出发，形成了理学思想体系。这一思想使士大夫阶层普遍参与讨论个人、家庭、家族、国家和政治，从而建立了统治者认定和推行的道德伦理规范，使阶级矛盾在某种意义上有了一定的弱化，更使得士子的心灵得到充实。
——徐公喜、万红《宋明理学的层次模式》
材料三 所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。
——田海平《从家国天下到命运共同体》
请回答：
（1）据材料一，归纳董仲舒的思想主张及其目的。
（2）据材料二，指出理学家构建“理学思想体系”的出发点。结合所学知识，概括宋明理学家加强个人“道德伦理规范”的两种主要途径。
（3）据材料三，指出“家国同构”的新内涵。综合上述材料，谈谈新时代强调家国情怀的现实意义。
公共卫生是20世纪以来最重要的医学概念之一,它在不同时代、不同地区具有不同的阐述。
材料一 中世纪基督教会掌握着社会生活的话语权，宗教成为人们疗治病痛的主要途径。近代以来,西欧民众诊疗趋向发生很大变化，宗教疗法不再受青睐，世俗医学大行其道。
16-17世纪,瘟疫在西欧频繁爆发,英国人口大量死亡,社会经济遭到严重冲击,宗教医学束手无策,推动了世俗医学发展。为防止疫情扩散,英国政府在借鉴其他国家经验基础.上，对患病家庭实行严酷的医学隔离。1578 年英女王授权枢密院编撰《政令大全》加强对地方防疫工作管理,加强隔离和对贫民救助力度。1604 年詹姆士一世颁布瘟疫法令,法令要求疫区必须实施强制隔离，费用通过合法征税加以解决;法令规定英国防疫机制由中央、地方和教区三级组成;他们各司其职,相互配合,共同确保防疫条例贯彻实施。它标志着英国防疫应急机制基本形成。
——摘编自陈凯鹏《论近代早期英国防疫对策的特点》
材料二中国古代缺乏 真正意义上的防疫制度。清末疫病流行肆虐,中国从西方引入真正现代意义上的公共卫生机制。
——摘编自李子牧、 陈丹阳《清代卫生防疫机制的引建》
（1）根据材料--并结合所学知识,简述近代英国防疫应急机制形成的过程及其原因。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，比较中英在防疫机制的形成过程上的差异,并分析清代卫生防疫机制引建所产生的影响。
材料一 唐朝时期蒙学教育发展较快，这时期编写了众多蒙学教材，主要有：识字类教材，如《急就篇》《千字文》等；思想类教材，如《太公家教》《新集文词九经抄》等；历史类如《蒙求》《咏史诗》等；工具类如《杂抄》《俗务要名林》等；另外还有专门为应付科举考试而编写的教材，如《兔园册》《文场秀句》等。这些教材，篇幅短小，句子较短、语言简练，采用韵语的形式表达，音韵流畅，铿锵悦耳。它将识字教学、知识传授和思想品德教育融为一体，在识字教学中传授知识，在传授知识中培养品德习惯，教学生如何做人。
——摘编自陈玉英《唐代蒙学教育研究》
材料二 在中世纪，人们认为儿童就是小大人，他们的言行举止、衣着打扮与成人没有差别。新生的婴儿是带着原罪来到世间的，为拯救灵魂，儿童从幼年起就要接受基督教教义的教育。儿童在家里任何事情上都必须绝对服从父母，否则即受惩罚，甚至当大人们外出的时候，儿童在家里也必须安安静静地坐着。
到了近代，儿童逐渐被发现，夸美纽斯把儿童比作“上帝的种子”，比作比金银珍宝还要珍贵的“无价之宝”，他相信人生来就具有知识、德行、虔信的种子，应通过教授自然光学、天文学、地理学、年代学、历史学、家务政治学、辩证法、算术、几何学、音乐、语言等学科以使他们全面发展。到卢梭时期，实现了儿童观历史上的“哥白尼式的革命”，他强调对儿童的教育必须遵循自然的要求，顺应儿童自然本性，反对成人按照传统与偏见强制儿童接受教育，干涉或限制儿童的自由发展。其教育学著作《爱弥儿》为科学研究儿童奠定了基础。
——摘编自周红安《中西儿童观的历史演进及其在教育维度中的比较》等
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代蒙学教育的特点，并简析其意义。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析与中世纪相比近代欧洲儿童教育领域出现的变化及原因。
