材料 15世纪16世纪之交，人类历史发生了重大转折，在这重大的历史转折时期，人类所取得的一系列具有划时代意义的成就，几乎皆与西欧一次又一次深刻的社会变革和海外扩张密切相关，它们标志着世界资本主义曙光的来临。
——摘编自齐涛主编《世界通史教程近代卷》
结合材料与所学世界史的相关知识，围绕“15世纪16世纪之交西欧社会变革”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）材料：人类“命运共同体”的意义之一是对人类文明发展道路多元化的肯定而非否定，为人类文明发展提供了新资源。文化多元化不仅仅是指在全球范围内不同民族文化的共存共荣，而且它也意味着在某一单一民族国家中的传统文化对其他民族文化的宽容以及必要时的吸收。最重要的是，文化多元化还是一种新思维，它要求人们从传统的一元式思想方式转变到多元式思想方法，从绝对论转变到相对论。
——摘编自陈锡喜《“人类命运共同体”视域下中国道路世界意义的再审视》
围绕材料，结合近代史的具体史实，提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法具体明确，说明须史论结合。）
3 . 阅读材料，完成下列要求。
材料 在人类历史发展过程之中，抵达现代化的途径大致有两类不同类型。一种是由于社会自身力量产生的内部创新，经历漫长过程的社会变革道路，其外来影响居于次要地位，这称为内源现代化。一种是指在国际环境影响下，社会受外部冲击而引起内部的思想和政治变革并进而推动经济变革的道路，其内部创新居于次要地位，称为外源现代化。
——摘编自罗荣渠《现代化新论》
解读材料，提炼观点，并结合所学知识加以论述。（要求：观点明确，论述合理，史论结合）。
4 . 阅读材料，回答问题。
材料
| 1800年 | 改良后的蒸汽机中，62%被用于为炼铁炉、面粉厂等工业提供旋转动力 |
| 1816年 | 英国阿美士德率团访华，因为礼节等分歧，未能谒见嘉庆帝 |
| 1843年 | 中英签订《虎门条约》和《五口通商章程》 |
| 19世纪 50年代 | 荷兰、丹麦、普鲁士等国大幅度降低进口商品关税；法国大大降低钢铁和五金品材的关税 |
| 1860-1861年 | 允许外国公使进驻北京，与清政府用平等礼节；成立总理衙门，专门负责对外交往 |
| 1872-1894年 | 近代中国民营企业达到100多家，分布在纺织、面粉，造纸、船舶修理等多个部门 |
| 1895年 | 台湾发布战斗檄文，宣言“愿人人战死而失台，决不愿拱手而让台” |
| 1898年 | 康有为等人组织保国会，呼吁：“惟有合群以救之，惟有激耻以振之” |
——摘编自郑师渠《中国近代史》等
从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟题目，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合）
有历史学者认为：现代化的历程就是西方化的历程，但是任何一国的现代化又不能完全脱离本民族国家的优秀传统而全盘西化。否则就会产生传统与现代“脱节”而导致社会分裂或社会矛盾的激化，从而阻碍现代化的正常历程。
——摘编自罗荣渠《现代化新论》等
阅读材料，提炼出一个观点，并运用世界史与中国史的相关史实，对其进行论证。（要求：观点明确，史论结合，逻辑严密）
材料 某种程度上讲，现代化意味着对传统的一种否定。在西方现代化进程中，二者的冲突是缓慢展开的，变革对历史传承性的破坏是长期渐进的，在东方现代化进程中，是突发性的，到处都引起历史传承性的断裂。当然，这冲突中往往又包含对传统文化的选择性传承、发展与创新，利用传统因素为成功的现代化助力。
——摘编自罗荣渠著《现代化新论》等
围绕材料信息，拟定一个论题，并结合近现代史相关史实就所拟论题进行简要阐释。（要求：所提论题明确，阐释史论结合。）
7 . 阅读材料，完成下列要求。
| 古代中国经济文献的部类构成 | 代表作及主要内容 |
| 经部的经济文献 | 《尚书》《禹贡》《周礼》《春秋》《五经正义》《尔雅》等 渔猎、畜牧、商旅、耕种、土地制度、社会分工、生产与流通、分配与消费等 |
| 史部的经济文献 | 《食货志》《通志》《通典》《文献通考》等 经济制度沿革、经济政策的实施、经济思想的演变等 |
| 子部的经济文献 | 《荀子》《老子》《管子》《盐铁论》《论衡》等 户口、农桑、田制，服役、漕运、盐法等 |
| 集部的经济文献 | 《文选》《唐文粹》《宋文鉴》《清文汇》等 经济、法制等 |
| 四部以外的经济文献 | 丛书中的经济文献、出土文献中的经济文献、档案文献中的经济文献，如《甲骨文合集》涉及农业、手工业，商业、交通、账册、契据等 |
——摘编自朱迎平《中国古代经济文献的构成和特点》
上表为中国古代经济文献简表。从表中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）
8 . “人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。
——摘编自张晖明等：《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》
概括材料中的观点，并结合近代欧洲文明发展的相关知识，任选一角度对材料中的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，史论结合。）
