1 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一       政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。

——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

材料二     西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。……一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界。正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是圣，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。

——摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》

材料   马克思主义中国化，是中国共产党人在深刻把握马克思主义理论品质、清醒认识中国国情的基础上得出的科学结论。马克思主义中国化，就是把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征结合起来，运用马克思主义的基本立场、观点、方法，解决中国革命、建设和改革的实际问题，坚持和发展马克思主义；就是把党在长期革命、建设和改革中所积累起来的丰富经验加以科学总结和概括，使之上升为理论；就是使马克思主义成为具有中国特色、中国风格、中国气派的马克思主义。

——摘编自田克勤主编《中国化马克思主义概论》

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一既而渐入中华各省亦有立此报馆者，而丸以西人教套报为多，故前有耶稣会派人考查中国各报始末，自始至今共有七十六种…”十之六系教会报。

——车提摩太《中国各报馆始末》

材料二自林乐如、李提摩太诸人创《万国公报》，属中土人士为译述，旬月一发刊，虽专为基督教家言，然亦锐意以开导民智为己任，破除文人之结习，于报界一新其面目。甲

午以后，言维新变法者如狂，于是《时务报》《湘学报》……顾其时则无有党派，攘臂发抒，恶旧俗而维新之是求，如保中国不保大清，变君主以为民王之说，亦时有流露。

——摘编自扬光辉等《中国近代报刊业发展概况》

材料三中目近代社会主要报刊列表

（1）根据材料一并结合所学知识，概括当时西人在华办报的主要特点。

（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代中国人创办报刊的主要作用，井简要分析材料一对材料二的影响。

（3）从材料三所给图表中任意选取一条报刊信息，说明其创办的主要目的，并从背景、影响等方面进行阐述。（要求·史实准确，逻辑清晰）

4 . 阅读材料，回答问题：

根据表中信息概括总结文学艺术发展的本质。任意选择表中的一个作品为例并结合所学知识对文学艺术发展本质进行说明。（本质阐述准确；史实运用准确，逻辑清晰，条理清楚）

5 . “人是万物的尺度”这句古老的希腊哲学话语，完整的含义至少包括三个层面的解读。第一，人身方面，人必须有人身自由，人不能成为他人的奴隶，就是要把人从奴隶制度下解放出来。第二，精神方面，人必须有精神自由，人不能成为神及其代言人的奴隶，就是要把人从蒙昧、蒙骗中解脱出来。第三，物质方面，人必须有物质自由，人应当追求理性，追求科学，用发展生产力来克服物质世界的限制，让自然为人类服务。这三个方面构成了人文精神的完整含义，成为西方人文精神的渊源。近代欧洲科学的发展和思想解放运动从根源上说无不滥殇于这一思想，并不断地丰富发展着人文精神的内涵，共同推进了人类在精神层面的自立、自主、自觉和自信。

——摘编自张晖明等：《人文精神的回归与马克思主义经济学的理论创新》