材料 大一统是春秋战国时代诸子百家的共同主张和要求。如孔子提曲“天无二日,民无二王”,期望恢复周王朝“大一统”礼乐有序。孟子反对通过战争手段“以カ服人"”,实范仁政”才可能实现“大一统”。法家以君主权力的一元化为思想基点,以统治天下为政治责任。儒家较平提出“大一统”的理想,却没有找到真正实践“大一统”的正确道路,其他学派则倾向于根据现实情况建立新的“大一统”秩序。战国时期以法家为主的请家学源的共同努力,使“大一统”终于成为一种政治现实。秦制创造了中央集权的高度一以及相应的强大皇权,但秦亡于暴政。秦亡的惨烈教训,使后世执政者在施政中注意关怀民众的疾苦,从而使自秦朝断代了的民本思想得到有限回归。自汉高祖刘邦开始,汉代有为之君无不把安定民生放在关乎朝代盛衰兴亡的高度上加以考察。董仲舒在绝时维护君主权威的条件下,用“天人感应”'的学说来教育与约束君主,防止因君权走向极端而导致国家政权的彻底失控。汉武帝接受了董仲舒的建议,为秦制配上了以儒学为核心的意识形态系统,创造了集修身、齐家、治国、平天下为一体的大一统的政治文化。
——以上材料摘编自马平安《走向大一统》
据材料并结合先秦和秦汉时期的思想史,围绕“古代中国走向大一统”提炼一个具体论题并展开论述。(要求:观点明确;史论结合;逻辑严密;表述通畅;)