材料
| 历史时期 | 人物活动或主张 |
| 春秋战国 | 孔子奔走列国，求天下安定之道。孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。 |
| 明清之际 | 顾炎武实地考察许多州县，写成巨著《天下郡国利病书》.王夫之：平天下者，均天下而已。 |
| 晚清时期 | 林则徐主持编译《四洲志》，“开眼看世界”。康有为：人君与千百万国民和为一体；宪法乃维新之路 |
材料 “我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命…政治革命的结果，是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来，就算是汉人为君主，也不能不革命…兄弟历观各国的宪法，有文宪法是美国最好，无文宪法是英国最好。英是不能学的，美是不必学的。英的宪法所谓三权分立，行政权、立法权、裁判权各不相统，这是从六七百年前由渐而生，成了习惯，但界限还没有清。后来法国孟德斯鸠将英国制度作为根本，参合自己的理想，成为一家之学。美国宪法又将孟氏学说作为根本，把那三权界限分得更清楚，……这百余年间，美国文明日进，当时的宪法已经是不适用了。兄弟的意思，将来中华民国的宪法是要一种新主义，叫五权分立
——1906年12月2日，孙中山《民报》创刊一周年庆祝大会演说
从材料中提取信息，自拟论题，并结合所学中国近代史的相关知识予以阐述。（要求：写明论题，相互关联，史论结合。）
材料 大一统是春秋战国时代诸子百家的共同主张和要求。如孔子提曲“天无二日，民无二王”，期望恢复周王朝“大一统”礼乐有序。孟子反对通过战争手段“以カ服人"”，实范仁政”才可能实现“大一统”。法家以君主权力的一元化为思想基点，以统治天下为政治责任。儒家较平提出“大一统”的理想，却没有找到真正实践“大一统”的正确道路，其他学派则倾向于根据现实情况建立新的“大一统”秩序。战国时期以法家为主的请家学源的共同努力，使“大一统”终于成为一种政治现实。秦制创造了中央集权的高度一以及相应的强大皇权，但秦亡于暴政。秦亡的惨烈教训，使后世执政者在施政中注意关怀民众的疾苦，从而使自秦朝断代了的民本思想得到有限回归。自汉高祖刘邦开始，汉代有为之君无不把安定民生放在关乎朝代盛衰兴亡的高度上加以考察。董仲舒在绝时维护君主权威的条件下，用“天人感应”'的学说来教育与约束君主，防止因君权走向极端而导致国家政权的彻底失控。汉武帝接受了董仲舒的建议，为秦制配上了以儒学为核心的意识形态系统，创造了集修身、齐家、治国、平天下为一体的大一统的政治文化。
——以上材料摘编自马平安《走向大一统》
据材料并结合先秦和秦汉时期的思想史，围绕“古代中国走向大一统”提炼一个具体论题并展开论述。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述通畅；）
材料 吴虞在《新青年》上发表的重要文章一览表
——摘编自何《陈独秀与<新青年>的转变》
从表格材料中提取相关信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，阐述有理有据，史论结合。）
材料 一个合理的、健康的社会往往至少要由两套社会机制来维系，一套是较为健全的政治、法律制度(如民主政治等),另一套是社会的道德准则(它往往和宗教信仰或伦理体系分不开)。前者有一定程度的强制性，但它主要应是保护人民的各种权利和要求人民对社会尽一定的义务;而后者则往往和人们的个人信仰有关.对于后者，只要是有益于人类社会生活的，就不应用政治权利去干涉，它对政治来说，有其相对的独立性。
——汤一介 《瞩望新轴心时代》
依据材料并结合所学知识，提炼材料中的观点并加以论证。(要求:提炼材料中的一种或几种观点，或另有观点均可;观点明确，史论结合，逻辑关系清晰)
中国科学院可持续发展战略研究组将人类社会划分为四个发展阶段，如图是“人类社会不同发展阶段经济增长主导要素构成示意图注：甲指劳动力，乙指土地，丙指资本或资金，丁指科学技术。
从上图所示的人类社会四个文明发展阶段中任选其一，提炼一个关于经济增长主导要素变化的主题，并加以说明。（要求：主题明确，条理清晰，论据充分，说明有理。）
1930年10月，毛泽东在江西新余县罗坊镇找了来自兴国县刚入伍的农民开了一星期的座谈会，写成《兴国调查》。调查近 4 万字。下面是其目录及简介：
依据材料结合所学，为《兴国调查》撰写一份简介。（要求：多角度提取信息，分析全面，解释合理，不少于150字）
材料 明清时期的中国社会并没有停滞，更不是“僵化衰落的封建社会”，反而有多方面、较大的发展，并逐渐形成较高水平的“帝制农商”社会体系。这一社会的基本演进趋势是，发生进一步的变化，但没有西欧那种全面、彻底的改变，与西方有交集，但不同步，仍然在中国传统的轨道上运行。
——摘编自赵轶峰《明清帝制农商社会研究》
材料反映了一位学者对明清时期社会发展的认识，对此认识提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，赞成、质疑等皆可，持论有据，表述清晰。）
材料 鸦片战争是一个外来文化横的切入，这使我们想到，在中国历史上，清王朝是个最好的时代，如果鸦片战争发生在明王朝的话，中国会承受不住，情形将大不一样。西方现代化的文明，对古老的中国来说，应该是越早切入越好，这个大的冲击，无疑是对历史和文化的严厉挑战，它为我们带来了新的物质文明，也为我们带来了新的精神文明。所谓物质文明，像西方现代化的飞机、大炮、汽车、地铁等。我们中国人忽然看到外面有这样的新世界，有那么多东西和我们不一样，使我们时物质文明重新有一种认识。再说到精神文明，西方的政治思想、学术思想，也给我们许多新的观念和启示。过去我们不知道有民主、自由、人权、法治。这一切都是从西方移植过来的产品。
——摘编自《柏杨文集》
根据材料并结合所学中国近代史的相关知识，围绕“外来文化的切人和中国人民的新认识”，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 日本学者内藤湖南（1866—1934）认为：唐和宋在文化性质上有显著差异。唐代是中世的结束。而宋代则是近世的开始。内藤湖南从以下几个方面进行了论述：第一，政治上的变化。唐宋政治上的变化主要是贵族政治的式微和君主独裁的出现。第二，经济上的变化。由于唐宋处在实物经济结束时期和货币经济开始交替之际，其间货币的形式和名称自然发生变化。第三，文学上，宋词等文学形式，不再以包含典故的古语为主而变为以俗语自由地表现。文学曾经属于贵族，从此变成为庶民之物。
——摘编自内藤湖南《概括的唐宋时代观》
根据材料及所学，运用中国古代史的相关知识，试对材料观点进行评析。（赞同、质疑、反对均可，要求：观点明确、史论结合、言之成理）
