材料 早在1895年前后，康有为便已取法西方基督教先例，提出“孔教”之主张并提倡以孔子生年作为中国历史纪元之始。及戊戌年间，康有为受命主持变法，更极力主张将孔子符号作为重建中国政治、文化秩序之根本。一时之间，“保教、保种、保国”之说盛行，风行草偃，信从者众，甚至连日后以“排满”著称的章太炎，也曾在康有为的影响下，写就《客帝论》一文，提出“以素王（孔子）为共主，以清廷为霸府”的主张。
——摘编自王建朗、黄克武主编《两岸新编中国近代史》
根据材料并结合所学知识，就康有为对孔教和孔子的态度拟定一个主题，并加以论述。（要求：主题明确，条理明晰，史论结合，表述清楚）
材料 钟义信在《社会动力学与信息化理论》一书中把科学、技术、经济、社会之间的相互作用、相互影响和相互制约的关系归纳为科学一技术一经济一社会的互动理论，它的基本模型如下图所示：
根据科学一技术一经济一社会的互动理论和世界近代史的相关知识，提炼出一个观点并加以说明。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 内篇务本，以正人心，外篇务通，以开风气。
内篇九：同心（明保国、保教、保种为一义）；教忠（臣民咸怀本朝忠良以保国）；明纲（三纲为至教以保教）知类（保种）；宗经（周秦诸子破道勿听）；正权（辨上下定民志，斥民权之乱政）；循序（讲西学必先通中学不忘其祖）；守约（欲存中学宜治要而约取）；去毒（戒鸦片）。
外篇十五：益智；游学（非游历外国不为功）；设学（广立学堂）；学制（西方教育宜择善而从）；广译（译西书）；阅报；变法（袭常不能自存）；变科举；农工商学；兵学（教士卒不如教将领）；矿学；铁路；会通（知西学之精意通于中学）；非弭兵（练兵自强）；非攻教（不要攻击西人和宗教）。
二十四篇之义，括之以五知：一知耻，耻不如日本，耻不如土耳其，耻不如暹罗，耻不如古巴；二知惧，惧为印度，惧为越南、缅甸、朝鲜，惧为埃及，惧为波兰；三知变，不变其习不能变法，不变其法不能变器：四知要，中学考古非要，致用为要，西学亦有别，西艺非要，西政为要；五知本，在海外不忘国，见异俗不忘亲，多智巧不忘圣。
——摘编自张之洞《劝学篇·序》（1898年3月）
一些人认为，张之洞《劝学篇》的核心主张是“中体西用”，你是否认同这一观点？根据材料并结合晚清史予以评述。（要求：视角明晰，观点明确，史论结合）
材料 几百年来，西方先哲眼中的中国形象经历了“之”字形的变化轨迹。16-18世纪早期，西方先哲把中国奉为“道德中国”，把孔子奉为“道德君”，掀起第一次“中国热”。伏尔泰特别推崇孔子，认为儒家“毫无迷信、毫无荒诞不经的传说，更没有那种蔑视理性和自然的教条”。从18世纪后，西方主流把中国看做僵化落后的“专制国家”，中国形象一落千丈。最早提出这一命题的是法国的孟德斯鸠。这一观点影响到康德、黑格尔等思想家。黑格尔认为，“孔子是一个世间的智者，而不是一个思辨哲学家。《论语》中的道德只是常识，这种道德在哪里、在哪个民族都找得到”。黑格尔强调：*绝对的皇权是精神的腐蚀剂，不论皇帝贤明与否，自由意志也不可能产生，而没有了自由意志这一基础，一切道德都会腐化变质……0世纪，特别是两次世界大战后，西方再次燃起“中国热”。以家庭为本位的，德性儒家理论和（以）礼治国被认为优于个体本位的自律道德和（以）法治国，以德服人的“文明国家”优于以力服人的“民族国家”。在雅思贝尔斯（1883-1969）的“世界哲学”里，孔子与苏格拉底、佛陀、耶稣一道，是“思想范式的创造者”，其根本思想是“借对古代的复兴以实现对人类的救济”。
——摘录自汪行福《“道德中国”还是“专制中国”》
根据材料并结合所学知识，评析西方先哲眼中的中国形象。（要求：选取一种中国形象，对该形象赞成、反对或另有观点均可，观点明确，史论结合）
材料 近代以来西方各国所占世界技术成果的比例（%）
——据梁立明、陈立新《世界技术成果时空分布的量化特征及世界技术中心的转移》
提取材料信息，拟定一个论题，并就所拟论题结合所学世界史知识进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料一 一般而论，中国对西学的认识经历了一个由表及里、出浅入深的过程，即由坚船利炮到工商科技再到议会政治的发展过程。西学的输入使中国人发现了天朝以外的先进的物质文明。随着对西方认知的加深和挽救民族危机的需要，中国的有识之士又发现了一个新型的政治文明世界。但是，值得注意的是，中国是顺着御侮救国而不是顺着个性解放、自由平等之路寻到议会政治这一武器的。中国近代政治文化的变迁基本，上就是沿着救亡这一中轴逐渐展开的，制度更新的目的也就相应地从挽救危机过渡到重塑民族自尊。这样一种政治思维，塑造了一种倾向，即把民主融化于民族主义之中，并把民主看成是民族主义的一个组成部分。此种倾向始终贯穿在近代中国知识分子政治文化观念变迁过程中。至于如何通过制度更新以挽救民族危机，则出现了政治认知上的差异。
——梁波《中国近代政治文化的变迁》
提取材料信息，拟定一个论题，并就所拟论题结合所学中国史知识进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料
——据刘梵、朱汉国（历史学习精要》
根据材料并结合世界近现代史的具体史实，自拟论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，阐述必须史论结合。）
| 类目 | 第一代1949—1965年 | “文化大革命”时期1966—1976年 | 第二代1976—1981年I | 第三代1982—1992年 | 第四代1993—2004年 |
| 政治类 | 52.4% | 87.5% | 24.6% | 2.4% | 0 |
| 道德类 | 23.8% | 0 | 1.2% | 0 | 0 |
| 社会生活类 | 1.6% | 0 | 24.6% | 53.5% | 66.4% |
| 科普科技类 | 19.0% | 12.5% | 41.4% | 21.4% | 16.0% |
| 经济商业类 | 0 | 0 | 0.6% | 2.7% | 6.2% |
| 历史地理类 | 3.2% | 0 | 7.7% | 20.0% | 11.4% |
——据时丽娜《意识形态、价值取向与大学英语教科书选材》
根据材料及所学知识，从材料中提取两条或两条以上的信息，围绕"英语教材的内容变化"自拟一个论题，并结合所学知识加以阐述。（要求∶论题明确，持论有据，逻辑清晰）
材料1867~1870年，游历英国的早期改良派代表人物王韬主张以商为“国本”。他说：“迁拘之士动谓朝廷宜闭言利之门，而不尚理财之说。中国自古以来重农而轻商，贵谷而贱金，农为本富而商为末富。如行泰西之法，是舍本而务末也。…盖富强即治之本也。”“泰西诸国以通商为国本，商之所至，兵亦至焉。
担任过洋行买办、长期从事洋务企业经营管理的郑观应指出：“中国以农立国，西洋以商立国。…今也不然，各国并兼，各图利己，借商以强国，借兵以卫商…欲制西人以自强，莫如振兴商务，安得谓商务为末务哉！”“状元实业家”张謇认为：“立国之本不在商也，在乎工与农，而农为尤要。盖农不生则工无所作，工不作则商无所鬻。相因之势，事所固然。”
——摘编自张霞《民国时期“三农”思想研究》
根据材料并结合所学知识，谈谈你对晩清社会经济思想的理解。（要求：表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰。）
材料 马克思主义根据人类社会生产力与生产关系基本矛盾的不同性质，把人类历史发展分为原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会和共产主义社会几种社会形态。广义的社会转型是指人类社会从一种社会形态向另一种社会形态转变，这是一种质的变化；狭义的社会转型是指在同一种社会形态下，社会生活的某一个或几个方面发生了较大甚至较为剧烈的变化，但是这种变化不涉及社会形态的变化，只是一种量变。
结合春秋战国时期的相关知识，提炼材料中有关社会转型的一个观点并加以论述。（要求：论题正确且明确，持论有据，表述清晰。）
