1 . “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此，也就是最富有艺术精神的时代。”下列文学艺术成就彰显了这一时代特征的是（　　）

A．京剧艺术形成	B．书画追求山水个性
C．文学风格各异	D．小说着眼民风世情

2 . 和汉唐相比，南宋亡国时，“臣子慕义，相率蹈节，矢不奴异族者”众。门人故吏“与崖山倾覆死忠死节之仁人志士”“几无可胜计”。造成宋代忠义死节之士多的主要原因是

A．元军的屠杀政策	B．儒学思想神学化
C．程朱理学的熏染	D．市民阶层的壮大

3 . 战国时《管子》中有：“事督乎法，法出乎权，权出乎道。”《荀子》中说：“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”。这体现了当时

A．兼并战争下各派思想激烈交锋	B．社会转型思想文化趋于融合
C．法家思想被各诸侯国普遍采用	D．儒家思想已经成为主流思想

4 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”，启蒙运动则进一步撕裂了套在人类身上的“笼子”。这三者都（　　）

A．着重强调人的平等自由	B．推进近代自然科学的发展
C．具有鲜明的反封建特征	D．促进了欧洲思想的彻底解放

5 . 文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派

A．促使了古希腊人理性思维的运用	B．中断了古希腊的法制建设
C．使得神学思想逐步受到质疑与挑战	D．阻碍了古希腊的民主制度

6 . 李斯说：“古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今。”董仲舒说：“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡，以持一统。”这说明两人都主张

A．通过改造儒学以维系统治	B．统一思想以维护国家稳定
C．厚今薄古以加强君主专制	D．实行德治以实现国家长治久安

7 . 孟子指出：“鳏寡独孤,此四者，天下之穷民而无告者。文王发政施仁，必先斯四者。”这一言论

A．呼吁保护社会弱势群体	B．要求平分社会财富
C．旨在宣扬民贵君轻思想	D．主张重构社会秩序

8 . 从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝尊崇儒术确立儒学独尊地位，这一变化反映了

A．春秋以来思想自由局面的结束	B．统治集团内部权力与利益的冲突
C．董仲舒对儒家思想的发展创新	D．恢复国力到加强集权的政治转变

9 . 梁启超说:“黄宗羲……在过去二百年间,人家熟视无睹”,但近代以后,却被誉为“中国的卢梭”,是“过去民主思想的伟大代表”。导致近代以后黄宗羲思想境遇变化的最主要原因是(     )

A．他反对君主制的主张符合近代以来的发展潮流

B．他主张推翻封建制度为近代的改革提供了思想武器

C．君主立宪制已成为国人的共识

D．救亡图存成为近代思想主题

10 . 美国著名学者杜威在20世纪初访问中国时说：“（如果）没有一场基于理念转变的社会转型，中国是不可能改变的。（中国）政治革命是一场失败，因为它是外部的、形式上的，只触动社会运作机制，而没有影响实际控制社会的生活观念。”为了实现杜威所说的社会转型，中国必须

A．中学为体，西学为用	B．救亡图存，君主立宪
C．民主科学，伦理觉悟	D．国共合作，国民革命