1 . 对于义和团运动，陈独秀在不同时期的评价不尽相同。阅读材料，回答问题。

材料一   陈独秀认为，产生义和团这个怪物，原因在于：第一、道教；第二、佛教；第三、孔教；第四、以儒释道为精神的中国戏剧；第五、“仇视新学妄自尊大的守旧党”。由这五个原因，“造成了义和拳大乱；以义和拳大乱，造成了一块国耻的克林德碑”。“……照上列的事实看起来，现在中国制造义和拳的原因，较庚子以前，并未丝毫减少，将来的结果，可想而知。我国民要想除去现在及将来国耻的纪念碑，必须要叫义和拳不再发生；要想义和拳不再发生，非将制造义和拳的种种原因完全消灭不可”。

——摘编自《克林德碑》，《新青年》1918年第5卷第5期

材料二   他们只看见义和团排外，看不见义和团排外所发生之原因——鸦片战争以来全中国所受外国军队、外交官、教士之欺压的血腥与怨气！他们只看见义和团杀死德公使及日本书记官，看不见英人将广东总督叶名琛捉到印度害死，并装入玻璃器内游行示众！他们只看见义和团损害了一些外人的生命财产，看不见帝国主义军事的商业的侵略损害了中国人无数生命财产！他们只看见义和团杀人放火的凶暴，看不见帝国主义者强卖鸦片烟、焚毁圆明园、强占胶州湾等更大的凶暴！……义和团诚然不免顽旧迷信而且野蛮，然而全世界（中国当然也在其内）都还在顽旧迷信野蛮的状态中，何能独责义和团，更何能独责含有民族反抗运动意义的义和团！

——摘编自《我们对于义和团两个错误的观念》，《向导周报》1924年81期

（1）根据材料一并结合所学知识，评析此时陈独秀对义和团运动的认识。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出此时陈独秀对义和团运动的认识并分析原因。

2 . 路德即使在被罗马教廷斥为“异端”的情况下，也认为其新教在教义和宗教仪式上“没有违反《圣经》或大公教会的地方”，甚至强调新教与旧教的本质一致性。这反映出路德改革的目的是

A．发扬基督教基本精神	B．扫除封建主义障碍
C．恢复《圣经》权威	D．重现德意志的辉煌

3 . 宋代理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学。认为“理”是宇宙万物的本源，普遍倡导“存理去欲”的修养论，把“天理”与“人欲”对立起来。其出发点是

A．适应商品经济的发展	B．培养经世致用的人才
C．为封建等级制度辩护	D．修身养性以提高素养

4 . 魏源是近代中国最早开眼看世界的人之一，他注意收集外国史地知识，编著成书，并在书中提出了“师夷之长技以制夷”的思想。这一著作是回

A．《四洲志》

B．《海国图志》

C．《瀛寰志略》

D．《天演论》

5 . 下图书籍在当时的中国与日本知识界都有很大的影响，其最突出的影响在于

A．使人们认识到封建制度的腐朽

B．使人们开始了解西方政治学说

C．使人们开阔视野、了解外部世界

D．使人们奋起进行反封建斗争

6 . 元朝有一部农书，它集北方和南方的农业技术于一体，其中关于农业工具的记载尤为丰富。这部农书是

A．《齐民要术》

B．《梦溪笔谈》

C．《授时历》

D．《农书》

7 . 戊戌变法期间出现了第一批具有近代意义的知识分子，这些人成为最自觉的承担时代使命的社会力量。这说明戊戌变法

A．壮大资产阶级的实力	B．实现救亡图存的任务
C．起到思想启蒙的作用	D．增强了革命社会基础

8 . 宋朝儒学复兴，其中程朱理学一派影响最大。理学认为人生的目标应当是

A．为生民立命	B．存天理，灭人欲
C．为天地立心	D．秩然而各得其所

9 . 李约瑟在《中国科学技术史》一书中写道：“中国和它的西方邻国以及南方邻国之间的交往和反应，要比一向所认为的多得多，尽管如此，中国思想和文化模式的基本格调，保持着明显的、从未间断的自发性。这是中国‘与世隔绝’的真正涵义。”李约瑟认为，中国古代科技

A．接纳和吸收了外来科技	B．具有明显的独创性
C．未受到外来科技的影响	D．受外来科技的支配

10 . 五代时的冯道，先后在5个政权中为12位君主服务，屡屡位居宰相。各种政论和史书均指责冯道不忠，而李贽不这么看，以冯道为吏隐(意思：虽为官，但犹如隐者)。这表明李货的思想

A．符合道家的处世原则	B．与主流价值观相悖
C．深刻影响了当时的社会	D．挑战了孔子的权威