1 . 伏尔泰称《论法的精神》是“理性和自由的法典”。因为该书主张

A．天赋人权、主权在民	B．建立直接民主共和国
C．开明君主制,反对专制	D．三权分立、相互制衡

2 . 恩格斯说:“意大利是一个典型的国家,自从现代世界的光在那里升起的那个时代以来,它产生过许多伟大的人物。”恩格斯所指的“那个时代”是

A．西欧城市复兴

B．新航路开辟

C．欧洲文艺复兴

D．宗教改革运动

3 . “吾宁忍过去国粹之消亡,而不忍现在及将来之民族,不适世界之生存而归削灭也”。从该思想家20世纪初言论可推测其思想倾向是

A．破除保守观念,为新文化营造空间	B．剔除传统糟粕,重建儒家思想地位
C．宣扬改革理念,为康梁变法造声势	D．坚持“中体西用”,恪守传统道德

4 . 秦汉以来，中华文明不仅向世界输出文化，也广泛地吸纳域外文明成果，波澜壮阔的互动铸就了两千多年文化交往的历史长河。
（1）请将下列选项填入时间轴中。（填写字母）

5 . 郭嵩焘与刘锡鸿都是晚清洋务运动期间，清廷派驻外国的第一批驻外使节，他们对西洋观察相当程度反映出中国走向世界的挫折与艰难。阅读材料，回答问题。

材料一：“兴修铁路，高山峻岭可使通，长河可以剃度，巨浸可以迁徙。”

——郭嵩焘《郭嵩焘日记》

“火车实西洋利器，而断非中国所能仿行也。臣窃计势之不可行者八，无利者八，有害者九。”   

——刘锡鸿《仿造西洋火车无利多害折》

材料二：（英国两党制）“朝党、野党，使各以所见相持争胜，因而剂之以平。”

“观其区处犯人，仁至义尽，勤施不倦，而议政院犹时寻思其得失，有所规正，此其规模气象，固宏远矣。······（西方民主政体）“远胜中国上古三代之政”

——郭嵩焘《郭嵩焘日记》

（西方税收制度）“此法诚善，然非民主之国，则势有所不行；西洋所以享国长久，君民兼主国政故也。”······ （英国监狱）“英人狱制之善，壁净阶明，尘垢俱绝”，（犯人）“肉食毕具，莫不体胖色华”。“今英国知仁义之本，以臻富强，未始非由久入中国，得闻圣教所致。”

——刘锡鸿《英轺私记》

问题：
（1）根据材料判断郭嵩焘和刘锡鸿在洋务运动时期的政治立场。
（2）郭嵩焘和刘锡鸿对英国社会的观察感悟是否一致？谈谈理由。
（3）结合材料与所学，你如何看待他们对西方的观察与认识？

6 . 下图所示是纪念邮票《孔子周游列国》。孔子带着弟子周游各诸侯国，宣传他的主张和学说，他宣传的内容可能是

A．仁者爱人，以德治国	B．罢黜百家，独尊儒术
C．以法治国，加强君权	D．民为贵，社稷次之，君为轻

7 . 批判“吃人的礼教”，提出“打倒孔家店”的现代价值重建运动是

A．维新变法运动

B．共和革命

C．五四新文化运动

D．改订新约运动

8 . 以下“中国古代火药、活字印刷术、指南针传播示意图”中，指南针的传播路线是

A．①

B．②

C．③

D．④

9 . 把人当做人而不再是神的附属物来认识的运动是

A．圈地运动	B．文艺复兴
C．宗教改革	D．启蒙运动

10 . 他的核心思想是“致良知”，良知是人先天固有的善性，是存在于人心中的天理。“他”是

A．程颢、程颐

B．朱熹

C．陆九渊

D．王守仁