材料 中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表
表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
A.有利于社会经济的普遍迅速发展 | B.为了丰富不断发展的文学艺术形式 |
C.是汉字发展由繁到简趋势的产物 | D.适应了不断壮大的市民阶层的需要 |
材料一 我国的传统价值观形成于春秋时代,当时在整个中原文化里,比较多的是忠、信、智、仁、勇。到春秋末期,在孔子思想中,“仁”成为最重要的价值观,到墨子那里又突出了“义”,孟子发展了“义”和“仁”,形成仁义。孟子还把仁、义、礼、智四者发展成为“四德”。经过汉代统治者推崇,传统价值观里又加了“信”,于是仁、义、礼、智、信等被称为“五常”,成为两千年来影响中国社会至深的基本价值观。在儒家推崇的“四书五经”里还有一些道德篇目,比如说孝悌、中和、诚敬,他们跟“五常”一起构成了儒家完整的价值体系,共同支配着中国人的思想、生活。随着统一多民族国家的扩展和少数民族的封建化,边疆民族地区也逐渐奉行不悖。
材料二 近代梁启超曾著《新民说》,强调提倡公德,说我们中国人以前讲的都是私德,所以近代人要特别提倡公德。梁启超讲的公德的核心就是爱国、利民。1912年,民国政府提出“孝悌忠信礼义廉耻”八德为立国之本,前四字见于孟子,后四字见于管子。如忠孝,孙中山讲究忠孝,他认为这个时代不能忠君,但可以忠于民、忠于事,为了事业的成功,就算牺牲也在所不惜,这便是忠。后来孙中山提出八德,就是忠孝、仁爱、信义、和平。
——编自陈来《中华传统文化与核心价值观》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代传统价值观的演进趋势,并说明传统价值观的积极作用。
(2)根据材料二并结合所学知识,概述近代中国价值观所呈现的新特点及其历史背景。
A.文化氛围由活跃转为沉闷 | B.荀子背离了儒家的核心观点 |
C.荀子顺应了思想合流的趋势 | D.荀子思想迎合了统治阶级的需要 |
新文化运动中的启蒙思想对西方文化的了解,已经超越了晚清学习西人“船坚炮利”和“政法制度”的主张,提升到学习“思想文化”的层面。……他们对于新文化的介绍,特别是强调民主与科学的重要,致使以西学为主的新文化俨然有取旧文化而代之的趋势,引起一些传统学者的极度关切。他们以其深厚的旧学造诣,讲学著述,阐释传统文化的要义,展现出足以适应时代需要的新精神,重新换回对旧文化的信心,也在新文化运动中产生重要的制衡作用。
——中国香港版高中历史教科书
(1)根据材料并结合所学知识,概括中国人学习西方的历程。
(2)根据材料并结合所学知识,评述“传统学者”在新文化运动中的表现。
A.学术思想适应时代转型 | B.商业发展冲击了学校教育 |
C.科举改革影响书籍出版 | D.文化发展呈现大众化趋势 |
A.儒学吸收了道家顺其自然的思想 | B.儒学适应了当时历史发展的需要 |
C.汉武帝具有超越时代的政治眼光 | D.汉武帝加强君主专制的政治需要 |
A.反映了学术创新的停滞 | B.重振了百家争鸣的气象 |
C.体现了政治统一的趋势 | D.阻碍了社会经济的转型 |
材料 自古以来,“中国”就是一个内涵在不断转换的重要词语。不同时期,“中国”一词的内涵也是不同的。如下表所示。
时期 | 内涵 |
西周 | “中国”最初的意思是“中央之城”,即周天子所居京师之地,与“四方”对称,是一一个地理概念,伴随政治衍生。后“中国”指代古代华夏族聚居地域,主要指黄河中下游及淮河流域 |
春秋战国 | 中原周边的各个少数民族先后称霸中原,从而将“中国”的地理范围扩大。文化意义上的“中国”已出现在众多史料中 |
秦 | “中国”范围进一步扩大,“及秦始皇筑长城界中国,然西不过临洮” |
汉唐 | “中国”涵盖范围在空间上又有所伸张,包括东、南到大海,西、北到达大漠的广阔领域 |
宋元明清 | 两宋时期,“中国”一词更加强调文化意义上的“中国”,元明清则沿袭这一趋势,文化意义上的“中国”在华夏大地流传开来。清代,中国的领土东到乌苏里江与黑龙江交汇处、西达帕米尔高原、北到漠河、南至南海,辽阔的疆域由此奠定 |
近代以来 | 民族国家意义上的“中国”是在清朝与西方列强建立条约关系时出现的,《南京条约》出现了“中国”与“英国”的对称,此后,清政府多以“中国”名义与外国签订条约。辛亥革命后,“中国”先后作为中华民国和中华人民共和国的简称,以正式国名被国人共用,并为国际社会普遍认可 |
——据史宏波《近代以来“新中国”名词的历史考察》
结合材料与所学中国史的相关知识,围绕“中国”一词的内涵”自行拟定一个具体的论题,并就所拟论题进行简要阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须有史实依据)
A.启蒙思想垄断了文化领域 | B.浪漫主义文化气息较浓郁 |
C.思想传播呈现大众化趋势 | D.启蒙运动达到了高潮阶段 |