①商品货币在经济中影响增大 ②文化生活呈现出明显的市民化趋势
③经济重心转移逐渐完成 ④程序化运行的中枢机构制约了君权
| A．①②③④ | B．①②③ | C．②③④ | D．①②④ |
| A．古代中国发达的农耕文明催生了高度发达的传统科技 |
| B．中国古代科技主要分布在数学、天文学、地学、农学等领域 |
| C．中国明清科技发展迟缓，最终被西方近代科技超越 |
| D．中国在世界科技发展史上地位变化体现了由领先到落后西方的趋势 |
| A．儒学成为正统思想 | B．民主意识的萌发 |
| C．三教融合的趋势显现 | D．理学思想的影响 |
材料一 霍布斯·鲍姆认为，“现代民族主义起源于18世纪末的欧洲，是一个以法国大革命为契机的近代现象。”在18世纪末到19世纪中期，民族主义和民主主义结合起来，在资产阶级革命的背景下，通过反对封建专制主义，争取公民自由和民主权利，开始构建服务于资本主义生产方式的近代民族国家。这一阶段民族主义思潮的核心思想就是“一个民族，一个国家”求实现民族自决，建立自己独立的民族国家。
——罗富明《中国近代国家建构思想与西方民族主义》
（1）根据材料一和所学知识，指出欧洲近代民族主义兴起的历史背景是什么？
材料二 目睹西方列强在中国大肆倾销商品，攫取巨颏利润，近代有识之士产生利权意识，主张挽回利权，商战成为中国人经济民族主义思想之最响亮的口号。19世纪末20世纪初，帝国主义加紧向中国大肆榆出资本，划分势力范围，掠夺中国路权、矿权。与之相应，他们所倡导的“收回利权”的主要方式也逐步向对外交涉，收回路权、矿权转变，将主权与利权同时并捉而将主权置诸重要地位。他们曾经寄希望于满清政府之自强御侮，然而清政府腐败无能，一次又一次地出卖国家利权，不能不令人大失所望。最后，他们总算从西方民主主义思想中找到了民权思想，并将实现民权视作维护国权所必不可少的前提，对收回利权运动的发展与流变产生了深远的影响。
——摘编自袁为鹏《从利权观念的变迁看晚清经济民族主义》
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代中国经济民族主义的发展趋势，并分析其积极影响。
材料三 自18世纪中叶，外患对日本构成了严重威胁。据统计，自1764年至1854年，外患达52次之多。……日本“一君万民”的国体同“尚武”的日本民族性格的结合，以及同此前具有扩张性的日本民族主义的结合，构成了日本对外侵略扩张的必要条件。
——《日本走向极端民族主义的三个阶段》冯玮
（3）阅读材料三，概括日本民族主义的形成原因。结合所学知识，请你指出20世纪二三十年代日本极端民族主义思想的盛行还有哪些因素？
材料古希腊重视对财富的积累，幸福和快乐的生活是人们追求的目标。中世纪，欧洲鄙弃奢侈生活，主张苦行寡欲。15 世纪末16世纪初，西方人认为奢侈有利，节俭有弊，主张奢侈消费。17-18 世纪中期，人们主张理性消费，如亚当·斯密主张增加生产性消费，抑制非生产性消费。19 世纪末到20世纪中期，大量消费品被制造出来，人们对消费的追求越来越高，越来越奢侈，大众消费时代建立。20 世纪60年开始，个性消费、概念化消费大量涌现，开始出现多元化、个体化趋势。
----摘编自 陈国庆《西方消费经济思想与消费文化观念变迁研究》
在材料中提取两条或两条以 上的信息，拟定一个论题， 结合所学知识对所拟论题进行简要阐述。(要求: 明确写出所拟论题，阐述需有史实依据。)
| A．三教合一的趋势 | B．社会经济的繁荣 |
| C．天理人欲观对立 | D．佛学诗词的兴盛 |
材料一
图一 瓦特 图二 蒸汽机 图三 法拉第 图四电磁感应实验
材料二 二战后兴起的新技术革命使人类的劳动方式发生了革命性变化，社会从以体力劳动的解放为标志的工业革命时代，过渡到以脑力劳动的解放为标志的信息革命时代……人类从直接参与生产过程转变为控制生产过程。劳动者的素质逐步从体力型、文化型发展为科技智能型。
材料三 1961年4月12日，苏联发射了第一艘载人宇宙飞船，宇航员加加林在太空邀游108分钟，绕地球一周后安全返回地面。1969年7月16日，“阿波罗11号”宇宙飞船从肯尼迪航天中心升空。7月21日，美国宇航员阿姆斯特朗和奥尔德林在月球上留下人类的第一串脚印，7月25日平安返回地球。
材料四 上世纪九十年代以来，我国航空航天技术飞速发展，神舟系列、嫦娥系列相继进入太空。
(1)有人认为，从生产力角度看，材料一中的两位科学家一定程度上影响了时代的发展。这种观点是否正确？说明理由。
(2)根据材料二，概括二战以来高科技是如何改变人类的劳动方式的？
(3)根据材料三，说明20世纪60年代以来科技发展呈现的新特点。
(4)根据材料四结合所学知识，简述我国航空航天事业发展的背景及意义。
材料一 汉代民族国家形成过程中亟需象征性领袖的现实，使天与君主凸显了他们的绝对地位。知识阶层一方面在民族、国家成型过程中不得不凸显君主的象征作用，一方面又恐惧再度出现秦代君主专制权力无限扩张，凌驾于一切之上的局面。于是，董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有天在临鉴，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权利更加无限的天。这样，知识阶层就能够又一次代天立言，拥有一些与政治抗衡、对君主制约的权利。
——摘自葛兆光《中国思想史》
材料二 20 世纪初，有人指出，今之忧世君子，睹神州之不振，悲中夏之沧亡，则疾首痛心于数千年之古学，以为学之无用而致于此也。1912年底至1913年初，民国教育部公布《大学令》和《大学规程》，将大学分为文、理、法、商、医、农、工七科，正式取消了大学经学科。
——据张海鹏主编《中国近代通史》
(1)根据材料一，概括汉代儒学的积极作用，并结合所学知识说明其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析20世纪初期儒学地位变化的背景。
材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”
——《论语·为政》
（仲舒）对日：……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。”
——《汉书·董仲舒传》
（1）根据材料一概括孔子与董仲舒的思想主张，并指出两种主张的不同结局及原因。
材料二 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。
——（南宋）朱熹《行宫便殿奏札》
前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？成以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。
——（明）李贽《藏书卷》
（2）据材料二分析李贽与朱熹的观点有何不同？为什么会产生这样的不同？
材料三 2020年9月28日，位于北京的孔庙和国子监博物馆为纪念孔子诞辰2571周年隆重举行祭孔大典。孔庙和国子监博物馆馆长王培伍表示，祭孔是华夏民族为了尊崇与怀念孔子在孔庙举行的隆重祀典，迄今已有两千多年的历史。孔子是中国古代重要的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他既是古代文化的集大成者，又是中华传统文化的重要奠基者。孔子和他创立的儒学对中国乃至世界都产生了深远影响，是中华民族宝贵的文化遗产。新时期举行祭孔大典，是为了缅怀先圣先贤，弘扬中华优秀传统文化。儒家伦理思想博大精深、源远流长，是我们宝贵的精神财富。在中国，建设新文化和新道德，儒家伦理思想中合理的、积极的内容，应当引起特别的重视。
（3）根据材料三及所学，简述儒家思想在当今人类文明发展中的作用。
| A．资产阶级开始掌握政权 | B．人文主义精神内涵有所扩充 |
| C．政治斗争成为文艺复兴核心 | D．理性主义成为主流思想 |
