A.宗教和神话——自然——人 | B.自然——宗教和神话——人 |
C.宗教和神话——人——自然 | D.人——自然——宗教和神话 |
材料一 春秋战国时期,诸子蜂起,百家争鸣,这是中国古代思想史上的辉煌时代。这个时代中国形成了自具特色的思想体系。这种思想体系出现的原因有几点:首先,秩序的变化使得过去天经地义、不言而喻的“知识”和“思想”不再拥有不言自明的权威性,重新建立思想与知识对于世界的有效解释,是一种必然的趋势;其次,王室的衰微使过去独占的文化、思想与知识流入诸侯的领地,而诸侯国的长期稳定和富庶则逐渐生养了一批新的文化人,这些文化人在王朝格局中地位的上下移动,使他们的思想和知识处在变化之中;再次,“知识——思想”体系在不同职业的文化人中,有不同的侧重点,王官失守之后,文化人的分化则使“知识——思想"也在分化之中,并形成了不同的思想流派。
——摘编自葛兆光《中国思想史》
材料二 贾谊是汉初儒家的代表人物,但他的思想呈现出明显的“驳杂"性特点,既有法家渊源,道家痕迹,也包含阴阳家的成分。此外,墨家思想以及在战国大显其道的纵横家思想等,贾谊也都有所汲取。但毋庸置疑,贾谊学术思想的本质属性还是归于儒家,与儒家思想一脉相承。
——摘编自汪高鑫《汉初儒学思想的“驳杂”性特征——以陆贾、贾谊为中心》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,概括春秋战国时期形成自具特色思想体系的条件。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出贾谊思想的特点及其形成的原因。
A.史书体例有所创新 | B.新式选官制度建立 |
C.社会阶层发生变动 | D.统一历史趋势显现 |
A.有利于社会经济的普遍迅速发展 | B.为了丰富不断发展的文学艺术形式 |
C.是汉字发展由繁到简趋势的产物 | D.适应了不断壮大的市民阶层的需要 |
A.诗歌创作呈现繁荣局面 | B.佛教开始传入中国 |
C.儒道佛出现融合的趋势 | D.绘画风格以写实为主 |
材料一 儒学之所以成为中国传统思想主干,还在于原始儒学本身的多因素多层次结构所具有的包容性质,这使它能不断地吸取融化各家,在现实秩序和心灵生活中构成稳定系统。由于有这种稳定的反馈系统适应环境,中国传统思想一般表现为重“求同”。通过“求同”来保持和壮大自己,具体方式则经常是以自己原有的一套来解释、贯通、会合外来的异己的东西,就在这种会通解释中吸取了对方,模糊了对方的本来面目而将之“同化”。
———编自李泽厚《中国古代思想史论》
材料二 中国科举大事记
朝代 | 概况 | |
隋朝 | 606年,科举制产生。整个隋朝,举行了五次考试,中举者总共十余人。 | |
唐朝 | 唐高宗时期颁《五经正义》于天下,令每年明经依此考试;武则天时设武举,由兵部主持。 | |
宋朝 | 992年,糊名考校(盖住考生姓名来改卷)成为定制:1015年,始置誊录院,令封印官封试卷后,由书吏巻抄为录本。1124年,礼部试进士一万五千人,徽宗特令增百人额。 | |
明朝 | 明太祖令"专取四子书命题试士”:明宣宗时始分南北中卷取士:明成化年间,八股文定型。 | |
清朝 | 延续八股文考试方式 |
——据翟国璋主编《中国科举辞典》整理
材料三 平遥文庙是国家级重点文物保护单位,是平遥古城的重要组成部分,有着极高的历史文化价值。平遥文庙的历代修建扩建,都力求最大限度地达到左右对称。平遥文庙的主体建筑与附属建筑掩映相称,内部陈列有大量礼器和祭器,历代对从祀者都有严格的等次排位。其中的'‘明伦堂”是文庙学宫的主要教学之处,也是施行儒学教育的重要场所,'明伦”取“存天时,明人伦”之意。
——据柳雯《中国文庙文化遗产价值及利用研究》等整理
(1)材料一认为儒学的突出特点是什么?请以先秦儒家思想、宋明理学为例加以说明.
(2)根据材料二和所学知识,概述科举制演变的趋势,并结合材料一、二分析科举制的影响。
(3)结合上述材料和所学知识,请你以平遥古城和平遥文庙为例,简述这些建筑中所体现的儒家思想观念。
A.格物精神影响绘画创作 | B.自然科学取得重大突破 |
C.艺术形式的平民化趋势 | D.商品经济获得空前发展 |
A.个性化倾向十分突出 | B.形成了平等自由的学风 |
C.出现了平民化的趋势 | D.平民化与个性化趋势并存 |
A.体现了实用性这一特点 | B.缓和了社会矛盾 |
C.有向多元化发展的趋势 | D.受儒家伦理思想的影响 |
A.否定了孔子的权威地位 | B.符合明代社会发展的趋势 |
C.明确反对封建伦理纲常 | D.批判了程朱理学正统地位 |