材料 中国古代部分正史中表彰忠孝节义的“列传”一览表
表格能够反映我国古代正史在表彰名教方面变化的趋势。指出其中一种变化趋势并说明形成的历史原因。
A.“新思潮”指新文化运动后期的“马克思主义”思想 |
B.“调和”指新文化运动应有“模棱两可”的态度 |
C.指出了新文化运动“彻底否定旧道德”的必要性 |
D.材料的“意义”在于强调新文化运动的艰巨性 |
A.思想理性化在艰难中前进 | B.学习西政已成为时代潮流 |
C.士人仍视科举为终极目标 | D.报刊利于启民智挽救危亡 |
材料一 中华民族自古以来就将节俭视为必修美德,《尚书.君陈》曰:“惟日孜孜,无敢逸豫。”《左传.宣公十二年》说:“民生在勤,勤则不匮。”隋朝王通在《关郎》中也提到“不勤不俭,无以为人上也”,历代先贤都将能否做到节俭视为个人乃至国家成败的大事。而古代社会生产水平低下,人们的认识受到经济、政治、文化等方面的影响,因而主要从道德伦理、国泰民安方面来阐释节俭,将其作为修身之本、治国之策。
——摘编自徐姣《中国传统节俭思想及其现代价值》
材料二 明代中后期,由于经济结构与社会结构的变动、物质财富的增加等多种原因,消费呈现新的特点:消费由俭约趋向奢靡;上层社会显示较强的消费导向;不同地区、阶层的消费有明显差异性;社会消费观出现若干显著的变化。万历时期王士性认为消费趋奢有利于就业,“然西湖业已为游地,则细民所藉为利,日不止千金,有司时禁之,固以易俗,但渔者、舟者、戏者、市者、酤者咸失其本业,反不便于此辈也。”鼓励财富“固将有以用之也”,人们拥有财富后要进行消费。奢靡能使天下财富的一部分流向民众,对调整社会财富的分配有益。唐伯虎感慨道:“眼前富贵一枰棋,身后功名半张纸。抒发了人生无常、及时行乐的情怀。袁中道认为吃喝玩乐是人生要务,“物欲”是人之常情,追求及时消费和享受生活。
——摘编自张邦建《明代中后期消费的特点及消费观的变化》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括中国古代消费观念的特点,并分析其形成的原因
(2)根据材料二并结合所学知识,概括明中期后消费观念的突出变化并分析其历史影响。
材料一:魏晋时期,门阀大族颇重家风、家训,强调“雅有家风,政事规为”。唐代士人阶层编撰家训的风气日盛,如王方庆《王氏训诫》,柳玭《戒子孙》,唐太宗作《帝范》也可视为帝王之家的家训。家训内容多以“忠孝”教育为主,“名门右族,莫不由祖考虑孝勤俭以成立之”。唐代家训开启中国古代“诗书传家”的文化传统,富贵、财产不再恒久,“读书便是随身宝,高官卿相在朝廷”成为人们的最高追求。
——金滢坤《中国童蒙文化研究》
材料二:明清时期许多家境殷实的民间大家庭,因“累世同居…‘孝义持家’”而受到最高统治者的旌表。如浙江浦江郑氏,在官方倡导下,经过多次修订、增删,最终完成《郑氏规范》,凡168条,在全国发行,成为明代社会教化的重要教本。《郑氏规范》内容庞杂,除倡导忠孝、积善、行德等传统伦理,还有《劝惩簿》,按月记录族人功过,规定“荒废学业、赌博无赖,鞭二十”,“既仕,赃墨枉法,死后不入祖宗祠堂”。
——施克灿《明清之际江南地区家训研究》
(1)根据材料一结合所学知识,概括唐代家训的特点,并分析原因。
(2)根据材料二结合所学知识,指出与唐代家训相比,《郑氏规范》有哪些变化,并分析其影响。
时间 | 高考参考生人数(万人) | 高中毕业生人数(万人) | 高校招生人数(万人) | 录取比例(%) | 招生方式 | 备注 |
1958年 | 21.9 | 26.5 | 121.0 | 统一高考 | 高二学生亦可参考 | |
1962年 | 44.1 | 10.7 | 24.3 | 统一高考 | 有文化科考试,但只招收工农兵学员 | |
1973年 | 15.3 | 推荐制 | ||||
1977年 | 573 | 27 | 4.7 | 统一高考 |
(注:空白项表示数据暂缺)
A.1958年招生人数超过毕业生数是“一五”计划的需要 |
B.1962年录取率较低说明高等院校的教学秩序走向混乱 |
C.1973年招生方式变化是“左”倾错误在教育领域的反映 |
D.1977年参考生人数多是十一届三中全会伟大决策的结果 |
A.伽利略的“自由落体定律” |
B.达尔文的“生物进化论” |
C.普朗克的“量子假说” |
D.赫胥黎的“人猿同祖说” |
A.《格尔尼卡》 | B.《向日葵》 |
C.《自由引导人民》 | D.《伏尔加河上的纤夫》 |