1 . 彼得盖伊在《启蒙运动》中写道：在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗的、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。这表明文艺复兴

A．反对彻底摆脱神学的束缚	B．开始否定宗教神学的地位
C．借用宗教形式宣扬新思想	D．极力维护封建的专制统治

2 . 《杂文月刊》曾刊登过一篇名为《中国简史》的文章，其中有："林则徐说：我销；洪秀全说：我反；康有为说：我变；孙中山说：看我的。"对文中所说的四者认识正确的是

A．纯属缺乏历史依据的文学夸张	B．都加速了中国的近代化进程
C．反映了近代中国人的救国探索	D．四者的斗争对象和斗争方式基本一致

3 . 针对伤寒横行的严峻局面，东汉南阳太守张仲景发出“感往昔之沦丧，伤横天之莫救”的感慨，亲自在衙门“坐堂”问诊看病。这反映出当时

A．医生享有崇高的社会地位	B．医药学获得了长足的发展
C．官吏掌握较高的医学常识	D．儒士拥有较强社会责任感

4 . 有学者引用古希腊先哲的名言，提出“未经思考的人生不值得一过”。这说明该学者

A．赞同普罗泰格拉的主张	B．借鉴了苏格拉底的思想
C．反对彼特拉克哲学论述	D．汲取了薄伽丘思想精华

5 . 有学者指出：“文艺复兴的产生不能脱离中世纪在各个领域内所取得的成就，当然它并不是这些方面的简单的数的增长，而是有了质的变化。”这里的“质的变化”是指

A．弘扬了资产阶级的思想与文化	B．复兴了古希腊罗马文化
C．宣扬了中世纪天主教会的思想	D．宗教信仰与抨击专制相结合

6 . 阳明子弟王艮将他的“格物论”和“良知说”相提并论，说“格物，知本也；立本，安身也”，安身首先要吃饱穿暖，“人有困于贫而冻馁其身者，则亦失其本而非学也”。王艮的言论

A．否定了阳明心学“良知说”	B．承认了物质欲望的正当性
C．丰富了程朱理学的内涵	D．科学地认识了世界本原

7 . 有学者在评价元曲的用语时指出：“造语必俊，用字必熟，太文则迂，不文则俗，文而不文，俗而不俗。”据此可知，元曲

A．反映的是市民阶层的需求	B．与文人画的审美取向相同
C．体现出雅俗共赏的美感	D．代表了文学世俗化趋势

8 . 马克垚在《世界文明史》中说：“二战后的英国出现了文学流派‘愤怒的青年’，随后，在美国出现了‘垮掉的一代’文学”。这些文学流派

A．重点批判工业化带来的危害	B．反映青年对理想世界的追求
C．带有反社会反传统的色彩	D．体现一战后社会矛盾的变化

9 . 明末清初思想家黄宗羲的代表作《明夷待访录》比卢梭的《社会契约论》的出现要早近一百年。这两部著作所反映的主要共同点是

A．批判君主专制、保证人民基本权利	B．构建未来资本主义政权组织形式
C．反对封建礼教、强调人人生而平等	D．反映了资本主义萌芽时期的要求

10 . 徐中约在《中国近代史》中提到，孙中山看到了西方的民主、独立与繁荣，但也看到了西方为工业化问题所困扰。为预防资本集中，他主张节制资本，为应对中国人口的增长超过土地面积的增长带来的土地问题，他主张平均地权。由此可知，孙中山提出民生主义

A．意存缩小中国社会贫富差距	B．旨在解决农民对土地的需求
C．代表了广大人民群众的利益	D．吸收了民主革命失败的教训