1 . 朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹（     ）

A．教诲后生弟子遵从“三纲五常”	B．告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨”
C．灌输以农兴业思想以存“天理”	D．劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料：《诗》云：乐只君子，民之父母。民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。

——《礼记•大学》

《汉书•循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡太守召信臣，“其治视民如子”，劝民农桑，去末归本，为政勤勉有计谋，“好为民兴利”，尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕，常出入于田间，住宿在民家，很少有安闲的时候。“百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣，尊他为“召父”。《后汉书•杜诗传》载，杜诗，担任郡功曹（官名）时，爱民如子，事事替百姓作主，由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比，说“前有召父，后有杜母”。南阳人为纪念这两位太守，修建了一座“二信守祠”，俗称“父母祠”。“父母官”一词由此而来，成为百姓对廉洁奉公、关怀百姓、造福一方的地方的敬称。

——据《汉书》《后汉书》整理

解读材料并结合中国古代史的相关知识，拟定一个关于材料的论题，并就所述论题进行简要阐述。（要求：准确概括材料，阐述须有史实依据。）

3 . 从不同角度来解读历史概念，有助于形成较为全面的历史理解。下表从三个维度解读了某一历史概念，它是

历史概念：
角度1：形体上，人的生理结构与天同类。	角度2：意识上，人的道德情感源自上天。	角度3：政治上，君主权力源自上天赐予。

A．三纲五常

B．天人合一

C．道法自然

D．格物致知

4 . 对下表解读正确的是

A．1949—1956年，我国教育事业初步形成比较完整的国民教育体系

B．改革开放后，教育界拨乱反正，恢复高考，高等教育迅猛发展

C．20世纪90年代，实施“科教兴国”战略，推动教育事业发展

D．21世纪以来，由于普通高等学校的扩招，职业中学日益萎缩

5 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

6 . 清史专家黄爱平指出：“ 明末清初，是中国社会发展变化的重要历史时期，也是传统学术发展演变的重要转折阶段……在天地翻覆的磨难中，中国传统学术（儒家思想）完成了由宋明时期的思辨哲学向清代传统经学的转变”对该材料解读最准确的是（     ）

A．政治环境的变化影响学术思想的发展

B．明清儒家力图恢复先秦的儒家学说

C．明清儒学比较全面地指出理学的弊端

D．清代传统经学有利于近代民主思想产生

7 . 马丁·路德把基督教经典翻译成德文，使得被方言分开的德意志各邦可以用同一种语言交流。对德国来说，马丁·路德最大的意义在于他是最早找到“德意志”的人。对这则材料的解读最准确的是

A．马丁·路德的译书推动德意志国家的统一

B．马丁·路德的译书推动德意志宗教改革

C．宗教改革促进德意志民族意识的萌发

D．宗教改革使德意志实现了民族国家独立

8 . 新近上映的迪斯尼电影《花木兰》以其精彩的电脑特技呈现和对中国传统文化特殊的解读引来褒贬不一的网络口碑。以下有关电影、信息技术和文化关系的解读，正确的是

A．电影艺术和电子计算机技术都诞生于美国

B．《花木兰》体现了全球化背景下文化的交流融合

C．喜剧大师卓别林的影片擅长以夸张的表演和幽默的语言打动观众

D．互联网技术是由电影艺术与计算机技术结合而产生的

9 . 如图是1738年版《牛顿的哲学原理》一书的封面。其意为“光明”（《自然哲学的数学原理》）从牛顿头上照下，通过缪斯女神手中的镜子反射到伏尔泰正在写作的手稿（《牛顿的哲学原理》）上。对该封面寓意的解读，最为准确的是

A．牛顿的理论传播和发展了文艺复兴以来的人文主义

B．牛顿的科学成就为启蒙运动提供理性这一思想武器

C．牛顿的相对论理论为工业革命创造了一把科学钥匙

D．牛顿完成人类对自然界认识史上的第一次理论大综合

10 . 1920年的《新青年》(劳动节纪念号)刊登了陈独秀撰写的《上海厚生纱厂湖南女工问题》一文。文中写道:女工每天工作12小时,每月工资约8元,在上海的生活程度,不至冻饿而死罢了,工人剩余工值都被资本家一股东用红利的名义抢夺去了,工人照例得不到分毫他提出“赶快实行八时制,为穷苦的工人谋点教育”。要“由个人的工业主义进步到社会的工业主义”,提倡工人入股私有企业的制度。下列选项对此解读正确的是
①该文宣传了马克思的利余价值学说;②“社会的工业主义”指工业产权的社会公有
③陈独秀没有完全排斥私有经济:④反映人们普遍要求建立“劳工社会”的呼声

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④