材料一 湖南师范大学教授郑大华教授认为，中国近代民族主义的发展可分为三个阶段。第一阶段，20世纪清末民初，是近代民族主义的形成阶段。其特征有：新（近代民族主义）旧（传统民族主义）杂糅，而新的量在增加，旧的量在减少；反对国外民族压迫与反对国内民族压迫，亦即争取中华民族的独立和争取国内各民族的平等斗争交织在一起；民族主义与民主主义的结合，亦即推翻国外和国内民族压迫的斗争与建立资产阶级民主国家的斗争结合起来。第二阶段，五四时期，是中国近代民族主义的发展阶段。其主要特征为：反帝与反封建的结合；从思想文化上寻找中华民族落后的原因；民族主义开始与各种政治运动和思想运动结合。第三阶段，“九・一八”后到抗日战争结束，是中国近代民族主义的高涨阶段，其特征为：在思想文化方面，从原来的反省、批判传统文化转变为对传统文化的发掘和弘扬；国内各个阶级、各党派、各种政治势力逐渐结合在民族统一战线的旗帜之下，形成全民族抗战的局面。
——郑大华《“民族主义”、“近代民族主义”及思想渊源》
（1）根据材料一并结合所学知识，指出第三阶段与前两个阶段的不同。说明影响中国近代民族主义发展的主要因素有哪些？
材料二 现代民族国家的历史可以追溯到1648年的威斯特法利亚条约，但一般认为以民族主义为寄托的民族国家构建始于18世纪末的法国大革命。霍布斯鲍姆认为，“现代民族主义起源于18世纪末的欧洲，是一个以法国大革命为契机的近代现象。”民族主义是伴随近代西方民族国家构建和民族理论政策研究出现的，它表现出一个简单的政治原则即“坚持政治的和民族的单位必须一致。”……民族主义是一种以民族共同体为依托，强化民族意识和情感、维护民族传统和特点、强调民族利益的思想观念，它可以发展为一种最具民众动员力的社会、政治和文化运动，其终极目标是建立属于自己民族的民族国家。在18世纪末到19世纪中期，民族主义和民主主义结合起来，在资产阶级革命的背景下，通过反对封建专制主义，争取公民自由和民主权利，开始构建服务于资本主义生产方式的近代民族国家。这一阶段民族主义思潮的核心思想就是“一个民族，一个国家”求实现民族自决，建立自己独立的民族国家。
——罗富明《中国近代国家建构思想与西方民族主义》
（2）根据材料二和所学知识，指出欧洲近代民族主义兴起的历史背景是什么？根据材料一、二结合所学知识，指出近代中西方民族主义的差异性并说明原因。
| A．电影艺术和电子计算机技术都诞生于美国 |
| B．《花木兰》体现了全球化背景下文化的交流融合 |
| C．喜剧大师卓别林的影片擅长以夸张的表演和幽默的语言打动观众 |
| D．互联网技术是由电影艺术与计算机技术结合而产生的 |
材料 资本主义是文艺复兴的土壤，并不是文艺复兴的唯一因素。在同样的经济条件下，历史的新时期在意大利表现为文艺复兴，在德国却表现为宗教改革。……有的国家如中国在晚明时也有了资本主义萌芽，社会也发生了深刻的变化，但既没有文艺复兴，也没发生什么宗教改革。什么原因呢？国情不同，当时的中国统治者腐朽昏庸，他们非但不能去建设新的文化，甚至对已经破土而出的资本主义的萌芽还进行扼杀，实行闭关政策。
——摘编自张椿年《意大利文艺复兴的历史背景》
依据材料，自行拟定一个论题，并结合所学中外历史知识进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰）
材料 15世纪前后，西欧国家的封建割据势力遭到削弱，中央集权得到加强。此后的宗教改革运动，沉重打击了教会势力，强化了各国的世俗权力，国家和民族认同观念日益显现。1534年，英国颁布《至尊法案》，宣布国王是英国教会的首脑，摆脱罗马教廷的控制，建立起国王的专制统治。路易十四（1638—1715）统治时期，法国王权达到顶峰。早在13世纪，以伦敦方言为基础形成的英语就出现在英国官方文件中，英语开始成为英国人广泛使用的语言。16世纪，法国国王签署敕令，规定法国的法律文件必须用以巴黎方言为主形成的法语撰写，法语成为法国的官方语言。法国大革命及拿破仑战争，不仅传播了自由平等思想，还促进了欧洲各国民族意识的觉醒。个人对国家的忠诚越来越超过对国王和宗教的忠诚，各国出现了国旗、国歌和各种国家节日，国家在人们的意识中越来越重要。欧洲各专制王权国家逐渐变为民族国家。民族国家主权独立，人民有共同的价值、历史、文化、语言或体制。
——摘编自人民教育出版社《选择性必修1国家制度与社会治理》
（1）根据材料并结合所学知识，概括欧洲专制王权国家出现的背景。
（2）根据材料并结合所学知识，简析社会转型时期英法民族国家的特点。
材料一 首开中国近代留学之先河的是容闳、黄胜、黄宽。虽然他们赴美留学纯属偶然，但揭开了中国近代留学的序幕。尤其是容闳，成为中国近代留学教育的首倡人和奠基人。19世纪70年代中国的社会危机和民族危机加深，怎样挽救垂危的祖国是资产阶级改良派十分关注的问题，而容闳的教育计划“借西方文明学术以改良东方之文化，必可使此老大帝国一变而为少年新中国”,正是反映了这些改良派们学习西方科技发展中国实业，改良中国政治的愿望。于是，容闳选派优秀青年留学的主张与具有洋务思想的曾国藩“求强”的意愿一拍即合。终于，1872年，首批30名幼童在监督陈兰彬的率领下赴美留学。此后清政府又陆续派出三批幼童。这些幼童在美国学习很快取得成效。他们在读完预科后进入美国大学，所选专业大都是自然科学和应用学科，有电学、医学、采矿、五金、土木工程、铁路建筑等，而且成绩大多不凡。
——《重新认识百年中国》
材料二 中国近代女子留学史，较之男子留学，起点低，开始晚，人数少，且道路曲折。它是中国妇女走出深闺，走向解放，走向世界的里程碑。最早出国留学的中国女性是1870年前后浙江鄞县一位名叫金雅妹的6岁孤儿，由美国传教士麦加地带往日本求学，后又赴美学医，1885年毕业于纽约女子医科大学，成为中国第一位毕业于外国大学的女子。……甲午以后，维新变法运动展开，一些资产阶级维新派，把开女禁、兴女学和强种保国联系起来，积极宣传妇女解放思想，主张男女平权，女子学校渐次在中国大地兴起。……晚清之际，女子留学专业以师范家政、工艺为主，直到“五四”以后，女子留学教育开始突破贤妻良母局限。……纵观近代女子留学，妇女们在留学实践中促进了民主思想在女界的传播，并推动了民主革命和妇女解放运动。
——《重新认识百年中国》
材料三 新中国成立后，由于复杂的国内国际形势，我国实行“一边倒”的外交政策，开始主要向苏联派遣留学生。1950年《中苏友好同盟互助条约》的签订为中国派遣留学生铺平了道路。1950年至1953年，采取“严格选拔，宁少勿滥”的方针，共派遣1708名留学生。1954年至1956年，采取“严格审查，争取多派”和“以理工科为重点兼顾全面需要”的方针，共派遣5853名留学生，其中研究生1213名、大学生4640名。另有进修教师135名、实习生6802名。这期间，国家先后对留苏学生的专业进行过三次调整，从学习社会科学、理科和一般工科的学生中抽调一部分，改学工业和国防工程所需的重点专业和尖端学科。
——《新中国初期向苏联派遣留学生》(《百年潮》2008年第11期)
（1）据材料一，概括19世纪70年代中国人赴美留学的特点。
（2）据材料二并结合所学知识，分析近代中国女子留学的影响。
（3）据材料三并结合所学知识，分析新中国成立初期留学苏联的背景。
材料 《盛世危言》，是中国近代思想家郑观应的重要著作，于清光绪二十年（1894年）正式出版。《盛世危言》是一个全面系统地学习西方社会的纲领，它不讳言中国在社会生活的许多方面落后于西方。提出了从政治、经济、教育、舆论、司法等诸方面对中国社会进行改造的方案。在政治上不但提出了建立议会式的立宪政体，而且提出了将政治公开于传媒，由朝野各方评论，这样才可能使施政臻于完善；在经济上郑氏主张由民间组建工商业团体，大力发展现代工业；在教育上，从基础教育到高等教育都有新见解；在司法上他指出了中国的法律和法律的运用无不体现了黑暗与残暴，所以须得向西方学习，他说：“西人每论中国用刑残忍，不若外国宽严有制，故不得不舍中而言外，取外而酌中。”光绪二十一年，江苏布政使臣邓华煕曾将《盛世危言》五卷本推荐给光绪，光绪批示印制2000部，分发给各省官员该书印刷达十余万部之多，并成为科举士子的必读参考书籍，它是中国近代出版史上版本最多的书。
——摘编自易惠莉《郑观应评传》
书评，即评论并介绍书籍的文章。
请以《郑观应评传》中关于《盛世危言》的相关内容和评述，撰书评概要。概要要包括论题、背景、内容特点和影响。（要求：论题内容简明扼要，联系材料，史论结合，不得摘抄材料。）
材料（学术理论家）卡尔•波普尔说:“不可能有‘事实如此’这样的历史，只能有历史的各种解释。”（波兰历史学家）托波尔斯基认为历史解释分为:一是“描述性解释”,通过叙述历史事实回答“是什么”的问题;二是“发生性解释”,指出给定现象的起源,回答“是怎样发生的”;三是“结构性解释”,说明某一现象在给定结构中的位置,如某一事件的意义和作用;四是“定义性解释”,给现象提供定义,回答“是什么”和“为什么”的问题;五是“因果性解释”,说明现象的原因。”
——摘自李剑鸣《历史学家的修养与技艺》
请从材料中任意选择一种“历史解释”,解释中国近代任一思想解放潮流或思想理论成果。（要求写清你的选择，并结合中国近代相关史实，表述充分，逻辑严密）
材料一在原始社会末期与阶级社会早期，我国出现了很多神话，其中不少是家喻户晓的，如女娲补天、精卫填海、后羿射日、愚公移山、大禹治水等。这些神话极其生动地体现了中国初民的核心价值观。西周时期，制订了较为严谨的礼制，如孝、忠、德、礼等。……到西汉时期，汉王朝经过反复比较和慎重选择，最终确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文化格局。从此，儒家从春秋战国时的一个普通学派一跃而成为天下独尊，特别是董仲舒“三纲五常”“天人感应”等所谓天人合一价值模式的确立，事实上就标志着中国传统文化封建化的最终完成，同时也标志着中国人的价值和精神生活完全政治化、宗教化了。
——周兴茂《中国人核心价值观的传统变迁与当代重建》
材料二在先秦时期，已经将“矜老恤幼”的“道与德”等价值观与司法原则结合在一起。《唐律疏议》开宗明义地指出“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也”，并规定“诸年七十以上、十五以下及废疾，犯流罪以下，收赎（以钱赎罪）。九十以上，七岁以下，虽有死罪，不加刑”。从先秦到清末，“亲亲相隐”（指面对自己亲属的犯罪行为，有所袒护、隐瞒，不检举者，不追究包庇责任，检举控告反而要处罚——谋反等除外）的法律原则一直没有改变。
——转引自周名峰《中国古代核心价值观融入法典的经验及当代启示》
（1）依据材料并结合所学知识，分析中国古代核心价值观最终完成的原因。
（2）分析中国古代核心价值观对古代社会的积极影响。
材料一：是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。
——《海国图志·序》
材料二：它的狂飙猛烈地冲击了以儒家为轴的文化传统，因此从一开始便具有反传统主义的品格。……“五四运动”前后，各种各样的“主义”蜂拥而入中国。……但在短短几年之后（大多）就风平浪静，了无痕迹了。只有马克思主义在风雨之中扎根于中国社会。
——《近代中国社会的新陈代谢》
（1）根据材料一，结合所学，评价“师夷长技以制夷”思想。
（2）“它”指的是什么事件？根据材料二，结合所学，分析短短几年之后马克思主义“扎根于中国社会”的原因。结合所学，简要概括近代中国向西方学习的变化趋势。
材料一 宋代士人群体急遽发展与壮大，形成了鲜明的时代精神。宋初三先生之一的胡瑗提倡明体达用之学，把求理致用两者结合起来。司马光修成《资治通鉴》，其旨在“专取关国家盛衰，系生民休戚”。张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”王禹侮、范仲淹、欧阳修等人，对宋在与辽、西夏的战争中失利表示不满，都多次从“忧国”的角度发出改革时弊的呼声。宋儒们在学术上提倡求新，张载认为：“义理有疑，则濯去旧见以来新意”，程颐认为：“君子之学必日断，日新者日进也。”由此两宋儒学形成了理学、荆公学派等诸多流派，异彩纷呈。
——摘编自吴怀棋《中国文化通史·两宋卷》
材料二 甲午战争之后，人们对于儒学的意识形态和帝国统治的信心产生了更加严重的动摇。中国人心中天朝上国的形象受到冲击，士大夫开始非常自觉而积极地改变，以期回应“西潮”的挑战。1895年以后，康有为、梁启超、谭嗣同等人的思想，已经“与自强运动时期颇不相同。自强时期的求变求新，尚是相信中国的道统、中国的文化不可变，故其求变求新仅及于器物层面。而他们已经开始相信精神文化层面亦必须同时有所改变”。激进的变法者们为了挽救民族危亡，引入了从达尔文、斯宾塞到赫胥黎的进化理论。为自己的政治行为寻找新的正当性依据，也为解释“时势”，顺应“时势”提供了一个历史目的论的参照体系。
——摘编自王建朗黄克武《两岸新编中国近代史：晚清卷》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代儒家士人群体的思想特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析19世纪末“士大夫自觉而积极改变”的表现并分析其原因。
