1 . “王天下”是儒家对王朝兴替的解释和概括。从早期经典到先秦儒家再到西汉诸儒,“王天下”的解释经历了从“天命”到“人事”再回归“天命”的历程。这一历程体现了儒家（     ）

A．正统地位不断加强	B．哲学体系日益完整
C．神学色彩逐渐浓厚	D．因时而变创新突破

2 . 明清瓷器绘画中，常见的有“三纲五常图”、ニ十四孝图，以及岳母刺字、苏武牧羊、尉迟恭救主、千里走单骑、单刀赴会、精卫填海等源于文学作品的题材。据此可知

A．主流价值观念深入影响社会生活	B．封建政府极力宣扬传统正统观念
C．传统文化的经济价值被发掘利用	D．瓷器成为文学艺术传播主要媒介

3 . 1919年3月，蔡元培说，北大不但未提倡“铲伦常”，而且提倡“父子有亲，兄弟相友，夫妇有别，朋友有信”“言仁爱、言自由、言秩序、戒欺诈”。据此可知，蔡元培

A．肯定了传统文化中的伦理价值	B．改造北大以服务政府的要求
C．主张以儒学为主兼容其他思想	D．认识到西方文化存在的缺陷

4 . 汉初歌谣唱道：“萧何定法律，明白又整齐；曹参接任后，遵守不偏离。施政贵清静，百姓心欢喜。”汉武帝时采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从此汉代思想界树起了儒学的权威。这一变化表明

A．黄老之学不能适应汉代社会的发展	B．儒家思想比道家思想更有利于社会发展
C．统治思想的变化促进了经济的发展	D．汉代社会的发展推动了治国方略的变化

5 . 与朱熹、王阳明的“格物致知”不同的是，泰州学派代表人物王艮认为：格物致知无非就是说个人与国家的关系，个人身体是根本，而家国天下是枝节，并开始大谈“百姓日用就是道”。这一思想

A．动摇了儒学的正统地位	B．蕴含近代民主启蒙思想
C．凸显“家国一体”观念	D．顺应工商市民利益要求

6 . 李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽

A．反对封建社会男尊女卑的观念	B．反对三纲五常为核心内容的封建礼教
C．破除对孔子思想的迷信	D．揭露道学家的虚伪

7 . 16世纪中国的王阳明强调“发明本心”，靠内心自我反省；西方的马丁•路德宗教改革强调“信仰即可得救”。二者的相同之处在于（　　）

A．都打破了正统思想的权威	B．都重视个人的主体作用
C．都反对教权对人们的束缚	D．都促进了人们的思想解放

8 . 1921年孙中山认为“不能笼统讲五族，应该讲汉族的民族主义，使其他各民族同化为汉族”。1924年又指出，中国应通过联合各宗旅，而成为一个民族。这一变化

A．适应了中国民族独立与国家统一的时代要求

B．表明孙中山仍然坚持大汉族主义的狭隘观念

C．推动了中国共产党和国民党第一次合作实现

D．明确了孙中山反对帝国主义侵略的民族立场

9 . 孔子主张执政者通过其人格魅力和道德感召力去治理民众。下列言论符合这一主张的是（ ）
①周之德，其可谓至德也。
②君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。
③苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
④德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

10 . 二战后，苏联电影工作者通过自身对战争的参与及对现实生活的体验，深刻地意识到“孤儿和寡母的眼泪没有干”，认为呼吁和平、谴责战争应该是自己自觉的责任，于是开始打破桎梏，从新的角度切入战争。这说明，苏联电影（     ）

A．体现了和平发展的时代主题	B．秉承了英雄主义的创作风格
C．以苏联卫国战争为主要题材	D．开始从颂扬战争到反思战争