A.道家、儒家、法家、墨家 | B.儒家、墨家、法家、道家 |
C.墨家、儒家、法家、道家 | D.墨家、法家、道家、儒家 |
材料 1924年在三民主义演讲中,孙中山对自身的国际秩序观作了进一步阐释。他认为“第一次世界大战”后,“俄国人自己推翻帝国主义,把帝国主义的国家变成新社会主义的国家,世界上又生出一个更大的变化”。苏俄“改组内部,把从前用武力的旧政策,改成用和平的新政策”。新政策“不但是没有侵略各国的野心,并且抑强扶弱,主持公道。”因此,不仅仅是打破俄国的帝国主义,“并且打破世界的帝国主义”,欧洲列强“主张侵略,有强权,无公理”,俄国以前也奉行这一主义,现在“主张以公理扑灭强权”。这是两种相反的主义,“所以列强至今还想消灭他”,于是“一齐出兵去打俄国”。正是因为俄国的转变“以后战争是强权和公理的战争”,世界由此形成压迫和被压迫、公理与强权的分野。在全世界范围将会形成两个联合阵线“白人主张公理的和黄人主张公理的一定是联合起来”。
——摘编自李育民《论孙中山的国际秩序观》
(1)根据材料并结合所学知识,概括孙中山国际秩序观的主要内容。
(2)根据材料并结合所学知识,分析孙中山国际秩序观产生的背景
A.重视经济权益,强调民族独立 | B.扩张国营经济,发展民族资本主义工业 |
C.强调国家垄断,反对自由竞争 | D.主张节制资本,促进社会公平 |
A.家庭联产承包责任制 | B.解放思想,实事求是 |
C.“一国两制”、祖国统一 | D.社会主义市场经济 |
材料一 我国传统科学思想的特点在秦汉时已相当明显。为了建立与巩固封建王朝的统治秩序,要求知识与技术为富国强兵服务也是顺理成章的事。在我国古代,凡是与农业关系密切的知识技能都占有明显优势,编制历法、授民以时是农业社会的头等大事。……“西方科学向来是强调实体(如原子、分子、基本粒子、生物分子等),而中国的自然观则以‘关系’为基础,因而是以关于物理世界的更为‘有组织的’观点为基础”。……天文学家“只不过是皇帝的文职公仆而已”,“而文化更低、更下一层的技师和工匠也无疑同样具有这种官僚性质”。
材料二 欧洲,从14世妃开始,就出现了最早的科学社团:意大利的西芒托学院、法兰西学院、英国皇家学会、柏林学院等。这些以科学研究为中心的学术团体吸引了大批的科学家,并得到了官方的大力支持,科学家在社会上地位达到了顶点,许多人因为科学上的贡献被封为贵族。
——摘编自J.B贝尔纳《历史上的科学》
材料三 18世纪后半叶,乾隆设四库馆修《四库全书》时,发现《天工开物》中有“北虏”、“东北夷”等反清字样,因此《天工开物》没有收入《四库全书》。《天工开物》单行本较难见到。李时珍在《本草纲目》中批判了水银“无毒”、久服“成仙”、“长生”等说法,而当时的皇帝大臣都信奉道教的以水银炼丹以求长生的做法,所以当时的书商都不敢出版这部著作,因此《本草纲目》直到李时珍死后三年才与读者见面。
——摘编自《论中国无科学之原因》等
(1)根据材料一,概括中国古代科技发展的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括指出15世纪欧洲近代科技兴起和发展的社会条件。
(3)根据材料三并结合所学知识,概括阻碍明清时期中国科技发展的因素。
A.对中国社会未来的深刻思考和探索 | B.对欧美文明的认知和批判 |
C.对资产阶级民主的极度失望 | D.对民主科学的推崇 |
A.提倡人生而平等 | B.主张“美德即知识” |
C.认为神力至高无上 | D.具有理性和使命感 |
明清之际三位思想家及其主张 | |
思想家 | 主要思想 |
黄宗羲(1610—1695年) | 认为“君者,天下之大害也”,主张“君臣平等” |
顾炎武(1613—1682年) | 提出“以天下之权,寄之天下之人”的主张 |
王夫之(1619—1692年) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法,主张“循天下之公” |
A.倡导“经世致用” | B.批判封建君主专制 |
C.主张“工商皆本” | D.宣传西方民权思想 |
A.神化儒家学术强调“独尊儒术”的必要 | B.吸收道家、阴阳家学说改造儒学 |
C.利用儒家的仁德之政解决现实需要 | D.利用“天人合一”观念论证 |
A.抨击君主专制制度 | B.反对重农抑商的政策 |
C.肯定了资本主义制度 | D.否定了传统儒家思想 |