| A．经世致用思想的提出 | B．君主专制的不断加强 |
| C．三教合一潮流的发展 | D．儒学倡导承担社会责任 |
材料 马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。
——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》
(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。
| A．江南地区的开发 | B．纸张的应用推广 |
| C．行政效率的提高 | D．征税标准的变化 |
| A．反映了艺术观念的多元 | B．激发了音乐创作的积极性 |
| C．说明思想解放的彻底性 | D．体现了审美倾向的世俗化 |
材料一 部分中小型出版社出版的马恩经典著作信息
| 书名 | 编译 | 出版机构 | 出版时间、价格 |
| 哲学之贫困 | 杜竹君 | 水沫书店 | 1929年10月初版 |
| 宗教·哲学·社会主义 | 林超真 | 沪滨书局 | 1929年10月初版，实价大洋6角半 |
| 费尔巴哈论 | 彭嘉生 | 南强书局 | 1929年12月初版 |
| 资本论第一卷第一分册 | 陈启修 | 昆仑书店 | 1930年3月初版，精装道林纸银2元，平装瑞典纸银1.5元。 |
| 自由贸易问题 | 邹钟隐 | 上海联合书店 | 1930年8月初版，实价4角 |
| 反杜林论 | 吴亮平 | 江南书店 | 1930年11月初版 |
| 政治经济学批判 | 郭沫若 | 神州国光社 | 1931年12月初版，实价大洋1元 |
| 机械的唯物论批判 | 杨东莼、宁敦伍 | 昆仑书店 | 1932年5月初版，实价1元 |
| 自然辩证法 | 杜畏之 | 神州国光社 | 1932年初版 |
材料二 中国大革命之后，思想界、学术界对中国革命的反思与展望，以及中国社会性质大讨论的兴起，在社会上营造了一种理解马克思主义、运用马克思主义的氛围。中小型出版社致力于马克思主义著作的出版，与彼时的出版产业生态关系密切。社会需要反映到出版行业，意味着马克思主义著作具有一定的市场前景。大出版社放弃的出版选题，成为了中小出版社可能有作为的场所。
——摘编自张国伟《思想、文化与市场》
(1)据材料一，概括指出当时马克思主义著作出版的特点。
(2)据材料二并结合所学知识，说明中小型出版社致力于马克思主义著作出版的背景和意义。
| A．德意志尚未出现资本主义生产关系 | B．法德两国宗教改革的内容完全不同 |
| C．德意志实现民族独立的需求更迫切 | D．德意志的宗教改革不批判天主教会 |
| A．获得了广州军民广泛支持 | B．超越师夷长技以制夷范畴 |
| C．提供了对外交涉时的参考 | D．旨在仿行西方的政治体制 |
| A．《我的马克思主义观》 | B．《井冈山的斗争》 |
| C．《法俄革命之比较观》 | D．《文学改良刍议》 |
| A．儒学哲学化 | B．儒学神秘化 | C．儒学民间化 | D．儒学实用化 |
材料：辩论是思想的交锋。在古代，无论东方西方，都有辩论的传统。在中国，我们在先秦诸子的典籍中能看到很多这样精彩的片段，比如惠施和庄子的辩论，公孙龙的“白马非马”，墨子和公输班的辩论，商鞅舌战群儒等。当时，论辩既是统治阶层内部劝谏的主要方式，也是诸侯国间利益争夺的手段。战国是士阶层最活跃的时期，游说是职位晋升的平台，口才是博得君主赏识的基础，西方同一时期，古希腊的辩论之风很盛，他们认为辩论是发现真理的最好方法，……柏拉图、亚里士多德、西塞罗等，其舌辩逸事勾勒了人类文明史上雄辩与诡辩、逻辑与反逻辑的起点。
——摘编自李雪颜编《宋元舌辩智慧》
(1)根据上述材料并结合所学知识，比较春秋战国时期和古希腊论辩的主体、目的等方面的差异，结合所学，说明造成差异的因素。
(2)根据上述材料并结合所学知识，分析古代中国与古希腊论辩之风兴起的时代价值。
