1 . 目录是一本书的缩影，是全书内容的提纲挈领。阅读《中华文化史》的第七章部分目录，结合所学知识，回答下列问题。

第七章两宋：内省、精致趋向与市井文化的勃兴

节次（节选）	标题	子目（节选）
第二节	从儒学复兴到理学构建	（一）岑寂后的复兴 （二）两宋理学
第四节	文人天地	（一）以婉约含蓄为主格调的宋词 （二）品味高雅的宋画

(1)根据目录中的“标题”，宋朝在哪些领域取得了辉煌的成就？
(2)南宋“理学”的重要代表人物是谁？在“文人天地”的“宋词”或“宋画”中任选一个方面写出两个具有不同风格的派别。

2 . 19世纪末，在学习西方的过程中一些有识之士突破了“器物”的限制，主张托古改制，建立君主立宪制度。其代表人物是（       ）

A．林则徐	B．郑观应
C．康有为	D．孙中山

3 . 一定时期的思想文化是一定时期政治经济的反映，下列思想主张符合战国时期各国富国强兵、满足君主专制愿望的是（     ）

A．道之以德，齐之以礼，有耻且格	B．施仁政于民，省刑罚，薄税敛
C．（圣人）苟可以利民，不循其礼	D．敦孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。

——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》

(1)根据材料并结合所学知识，从史学研究的角度说明马可·波罗《东方闻见录》的价值。简析“中华帝国及文化”在意大利开始流传的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，对17-18世纪，欧洲人对中国印象的变化加以解读。

6 . 南宋的朱熹说："学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学。”由此可以看出，朱熹的主张是（     ）

A．心是万物的本原

B．存天理，灭人欲

C．发明本心

D．格物致知