材料   马可·波罗和他口述的《东方闻见录》，引起13世纪末的意大利人对遥远中国的好奇和兴趣上贡献良多。在意大利，关于中华帝国及其文化的详细知识是从16世纪就开始流传的。利玛窦和耶稣会士们为不同文化之间的对话开创了新局面。1685～1750年，这段时间是中国形象在意大利和欧洲的黄金时期。伏尔泰等人发现了儒家学说和中国社会中极其积极的东西，把它当作他们开放社会的自由运动的模范。羡慕中国没有那些在欧洲影响了政治和民事生活的教堂，赞美有利于社会秩序的道德体系。1760年以后，法国的哲学家们和经济学家们，只剩下重农主义者还对中国感兴趣了。孟德斯鸠对理想化的中国形象进行批判，他在《论法的精神》中把对专制的批判和礼仪制度比作是一种国家独裁主义的宗教表达。

——摘编自史华罗《17至18世纪意大利人对中国的印象和想象》

材料   从古代到近代，世界科学技术中心随着文明中心的转移发生了5次大转移：四大文明古国（特别是古希腊和古代中国）（16世纪以前）一意大利（1540~1620年）一英国（1660~1750年）一法国（1760~1840年）一德国（1840~1910年）一美国（1920年至今）。日本学者汤浅光朝认为，近400年来，导致世界科学中心发生5次大转移的机制有5种：①文化的震荡；②社会的变革；③经济的快速增长；④新学科群的崛起；⑤科学家的集体流动。世界科学发展史有力地证明了这一理论。

摘编自叶岱夫《地理环境与人类文明中心的转移》