中国古代主要用圭表测量正午日影长度来确定节气和测定方向。1668年，康熙命钦天监官员与传教士南怀仁同测正午日影和星象，结果钦天监官员所测皆误，南怀仁推算分毫不差，康熙震怒，“复用西洋历法”。1705年，教廷派遣特使多罗来华，多罗宣布禁止中国教徒敬孔祭祖，引起清廷与教廷严重冲突。1712年，纪理安等传教士不愿在中国使用欧洲新天文表，康熙对欧洲传教士失去信任。康熙认为，应师洋人之“技艺”，为我所用，只有编撰历算著作，才能达到摆脱洋人垄断之目的。1713年，康熙下旨设立蒙养斋算学馆，亲自主持编撰《律历渊源》，全书共三部分，第一部分《历象考成》42卷，以前朝《崇祯历书》为基础，部分引用了传教士所传天文数据。有学者认为：“《历象考成》与当时西方天文著作相比，其差距要比《崇祯历书》与以前西方天文成就相比的差距大得多了。”

——据韩琦《科学、知识与权力——日影观测与康熙在历法改革中的作用》等

材料   西周时期，我国便有了一套户口管理与户口统计制度，但户籍制度原始而简陋。春秋战国时期，以成年男子自立为户的小农家庭为基础的新的社会格局形成，“以户定籍”的户籍逐步确立。秦始皇统一中国前后，在其统治区域内，开始全面整顿户籍制度，使其初步制度化，尤其是对成年男子登记十分严格，这与秦王朝大兴徭役有密切关系。秦代的户籍除一般人民的编户籍之外，由于各色人等的社会地位不同，还有一些特殊的户籍。秦代户籍等级的明显区别，还具体表现在“闾左”制度中。贫富阶层分居闾里左右，在户籍中也是有所反映的。

汉承秦制而有所变革，户籍制度更为完善、更为严格。当时的户口登记，县、里、爵、名、年庚，依次登录，前面还缀有现任身份。不过，在西汉初，除男子要登录年龄外，其他人恐怕是只书县名数即可。随着口赋、算赋的征收，所有成员均需登录年庚。后来，由于赀算的征收，对家庭资产的登录也成为户籍登录的一项内容。至武帝时代，汉代户籍制度臻于成熟。

——摘编自陈锋、张建民主编《中国经济史纲要》等