材料 贞观初，“以法理天下，尤重宪官，故御史复为雄要”，“御史为风霜之任，弹纠不法，百僚震恐，官之雄峻，莫之比焉”。台院侍御史以弹奏为基本职责，重点在纠弹职位较高的官员。察院监察御史在御史台中品秩虽低，但职务繁杂，百司畏惧，其“分察百僚，巡按郡县，纠视刑狱，肃整朝仪”，此外还掌祭祀、监南选、监司射、监决狱、分察尚书省六部等。贞观年间，全国被划为十道监察区，由监察御史十人分巡州县，监察御史以六条巡按州县，分巡时威仪显赫，“州县祗请相望，道路牧宰祗候，僮仆不若”。《贞观政要》中记载：“（太宗）深恶官吏贪浊，有枉法受财者，必无赦免，在京流外有犯赃者，皆遣执奏，随其所犯，置以重法。”同时，唐太宗也对清廉官员和清正之举大加褒奖弘扬。
——摘编自吴毅《唐朝贞观年间防治贪腐的政策举措释析》
(1)根据材料，概括唐太宗吏治改革的主要内容。(2)根据材料并结合所学知识，简析唐太吏治改革的历史作用。
| A．君主制度 | B．清创祖制 | C．宗法制度 | D．性格怯懦 |
材料 15至16世纪，各国的天主教领袖开始整治教会中的弊病，重新提出一些精神价值观。他们建立了新的宗教秩序，如嘉布遣会，以此恢复对天主教徒的虔诚。但是这些早期的改革家趋于沉思和高贵，未能唤起民众或赢得罗马高层教会的支持。直到路德的挑战在德国变得非常严峻时，天主教的改革才成为一个有活力和有效力的运动。教皇保罗三世（1534-1549年在位）采取了诸多措施应对宗教改革对罗马天主教带来的冲击：一是他召开了“特伦托会议”；二是1540年他批准建立了耶稣会。“特伦托会议”的主要成就是以坚定的反新教派的措辞重申了传统的天主教教义，并采取切实可行的措施消除教会中的弊病和恢复教会纪律。这些措施包括：禁止出售赎罪券，禁止任何主教占有一份以上的薪俸，出版天主教教徒禁止阅读的书籍的目录。同时，保罗三世将英格兰国王亨利八世逐出教会，怂恿神圣罗马帝国皇帝查理五世，镇压信奉新教的路德宗自卫同盟。又要求法国的弗朗西斯一世消灭胡格诺派教徒。耶稣会是保罗三世支持创建的。会士把自己看做是耶稣的战士，会士的风纪和战斗精神保障了“特伦托会议”改革措施的实施。许多成员担任了异端裁判所的法官；异端裁判所建于1542年，目的是铲除任何地方出现的异端学说。其他成员创建了学校，培养新一代牧师和世俗民众对神学的确信和信心，这使得新教徒感到十分畏惧。
——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括保罗三世改革的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，评价罗马天主教改革。
材料 明代中期,农民逃亡的现象明显多了起来,官方屡屡遇到差丁不足､工役难兴的困难｡嘉靖年间,江西等地进行了“地(税)丁(役)合一折银征收”的“一条鞭法”税制改革,并在万历年间推广至全国｡清初,明代原有的户部赋役册簿大量地毁于战火,清政府便以仅存的《万历条鞭册》为依据,进行赋役征发｡康熙后期,国内土地兼并严重,人口流动再次增加,不少地方丁额缺､丁银失,财政受损｡康熙五十一年,清政府宣布“滋生人丁､永不加赋”,随后在广东进行了“摊丁入亩”税制改革,即将丁役银合并到田税中一起征收｡雍正二年,清政府将“摊丁入亩”在全国各省全面推开,从此,中国古代的税收制度实现了从“以丁为本”到“以田为本”的转变｡
——李三谋《清代“摊丁入亩”制度》
（1）根据材料,概括“摊丁入亩”的背景｡
（2）根据材料并结合所学知识,简析“摊丁入亩”的作用｡
5 . 材料 安史之乱后，刘晏对第五琦所创立的盐榷制进行了系统改革。他放弃第五琦的官产官销政策，撤销原来非产盐区的州县盐官，只在产盐地区设置盐官，收购亭户所煮的盐，加价转卖给商人，任由他们运到各地出售。为了保证官盐的运销，刘晏还采取以下措施：设置十三巡院，加强缉私，严禁私盐的运销，以保护贩卖官盐的利益。禁止各道对过境商盐船身及商船使用堰埭征取通过税，使盐在离开盐场以后即通行无阻，便利盐的转运……在距产盐区较远的地区设置常平盐，当盐供给不上时，减价出售。盐法改革后，唐政府的盐利岁入60万贯，到代宗大历（766～779年）末年，增加到600万贯。刘晏对盐法的改革，将直接专卖制改为间接专卖制，取得了很好的成效，产生了深远的影响，在中国盐法史上占有重要地位。
——摘编自史仲文、胡晓林主编《中国全史·隋唐五代史》
（1）根据材料并结合所学知识，概括刘晏盐法改革的主要特征。
（2）根据材料并结合所学知识，说明刘晏盐法改革的影响。
材料 日本明治政府成立后，推行“四民平等”，中下级武士被列为士族，并在士族中占绝大多数。给士族支出的俸禄占政府财政收入的25%以上，政府负担沉重，多次采取措施进行改革，最终以30年期公债的形式，一次性解决。许多士族将所得公债债券投入到经济领域，但多因不善经营而失败，急剧没落，生活艰难，对政府极度不满。1877年，明治维新的功臣西乡隆盛在多数士族的拥戴下，发动了大规模武装叛乱，对政府构成严重威胁。政府派兵镇压，史称“西南战争”。战争历时8个月，以政府的胜利而结束。武士阶级逐渐消亡。
——摘编自（日）坂本太郎《日本史》
（1）根据材料并结合所学知识，分别说明中下级武士在明治维新前期和后期的作用及其原因。
（2）根据材料并结合所学知识，简析明治政府在“西南战争”中取胜的意义。
7 . 材料 公元8年，王莽称帝，改国号为“新”。为解决尖锐的社会矛看，他采取一些托名古制的改革措施。9年，王莽下令天下土地一律改称王田、奴婢一律改称私属，都不许买卖。并规定，以一对夫妇一百亩田为原则，各家土地超出规定的，要把地分给九族或邻里，无田农民由政府授田，违抗不遵者流放。第二年，王莽又下诏实行五均六莞，在全国的大都市设立五均官管理市场，由官府经营盐、铁、酒、铸钱、五均赊货等五业，加上官府征收山林川泽渔采之锐，合称为“六莞”。规定“以私铸钱者死”，不允许私人经营。政府平抑物价，：防止商人剥削，增加国库收入：同时，刑罚、礼仪、田宅车服等仪式，逐步回复到周时代的周礼模式。由于政策多迂通不合实情处，百姓未蒙其利，先受其害，王莽又朝令夕改，引起天下贵族和平民的不满。公元17年，全国发生蝗灾、旱灾，饥荒四起，导致赤眉、绿林等大规模的农民起义，新朝灭亡。
——摘编自白寿彝主编《中国通史》第四卷《中古时代・秦汉时欺》
（1）根据材料结合所学知识，归纳王莽改制的主要内容。
（2）根据材料结合所学知识，分析王莽改制失败的原因。
材料 过所，就是古代通过水陆关隘时必须出示的交通证明书。唐朝为保证正常的商业贸易往来，稽查行旅，防止偷漏国税、逃避赋役、拐卖人口以至查清来自境外的破坏活动，实行严格的过所制度。唐朝的过所由中央尚书省或地方都督府或州颁发。失落过所须审查后才予补发。领到过所者就可以照规定的路线，从西北边疆到东南沿海，迢迢万里，通行无阻。
唐朝时，在丝绸之路上从事贸易的胡汉商人，必须持有唐朝政府统一颁发的通行证——过所，“凡行人车马出入往来，必据过所以勘之”，无过所即要判刑。历史上，唐玄奘欲西行求法，但因等了三年都未拿到过所，不得不只身偷渡。有关过所如何申领、如何发放、如何勘验等，唐朝政府均立法明文规定，甚至形成了专门规定过所相关问题的制度“过所式”，如必须载明执有人的姓名、身份、年龄、籍贯，以及所携带物品的相应说明如牲畜的数量、公母、毛色、年齿等；其目的不仅是为验证身份而“设险作固，闲邪正暴”，如遇战乱等非常时期勘验尤严，同时也是为了征税和证明商人所携带货物的正当性或合法性。
——据李叶宏《唐朝丝绸之路贸易管理法律制度探析：以过所为例》等
（1）根据材料，概括唐朝过所制度改革的内容。
（2）根据材料并结合所学，分析唐朝过所制度改革的积极意义。
材料熙宁二年，王安石开始变法后动议神宗改贡举制度，神宗深知贡举之弊，且本人笃意经学，加之认为诗赋取士使西北人才选出过少，还下诏令众大臣议论科举改制一事，此提议遭到一些大臣的反对，如直史馆苏轼在上奏中说：“得人之道，在于知人……其选举有道，柯必由李乎？……自唐至今，以诗斌为名臣者，不可胜数，何负于天下，而必欲度之？”
王安石力主改制，在上表中陈迷了自己的观点：“今人才乏少．且学术不一……异论纷然，不能一道德故也。一道德则修学校，欲修学校，则贡举法不可不变。若谓此科当多得人，自缘仕进别无他路，其间不容无贤能！若谓科举法已善，则未也。今以少壮时，正当购求天下正理，乃闭门学作诗斌及其入官，士事皆所不习，此科法败放坏人才，致不如古。”
——脱脱等《宋史·选举一）（卷一百五十五）
（1）根据材料，指出苏轼与王安石争论的焦点，简要概括二者的理由。
（2）结合所学知识，分析王安石是如何改革科举考试的。其目的是什么？
