1 . 改革是振兴国家的重要手段。商鞅变法措施中，对后世地方行政制度影响最深远的是

A．奖励耕战

B．承认土地私有

C．废除旧贵族特权

D．建立县制

2 . 北魏统一北方，使鲜卑族由畜牧经济为主的游牧生活，逐步转向农业经济为主的定居生活，这表明民族融合的过程，从经济发展角度看，实质上是（  ）

A．封建化过程

B．畜牧业化过程

C．工业化过程

D．汉化过程

3 . 北魏迁都后，在都城洛阳为外族使节设置了“四夷馆”和“四夷里”，主要居住有归魏的南朝人士、边夷侍子和朝贡使节、入朝的周边民族首领以及大多以朝贡使节名义进入洛阳的胡商贩客，并用归正、归德、慕化、慕义等词为“馆”“里”定名。此举旨在

A．促进洛阳经济的恢复发展	B．彰显民族政策的开明
C．凸显北魏的华夏正统地位	D．缓和南北政权的矛盾

4 . 《商君书画策》载：“国之乱也，非其法乱也。非法不用也。国皆有法，而无使法必行之法。…故善治者，刑不善，而不赏善，故不刑而民善。刑重者，民不敢犯，故无刑也。”这说明商鞅

A．主张立法为民

B．强调有法可依

C．重视赏罚并重

D．关注法律实施

5 . 之所以说梭伦改革是雅典历史发展的必然，原因是

A．奴隶反对奴隶主的斗争渐趋激烈

B．贵族政治已成为雅典经济发展和政治进步的障碍

C．雅典奴隶制经济高度发展的产物

D．工商业奴隶主阶层形成并提出分享权利的要求

6 . 马丁•路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张在当时的主要进步意义是

A．使君主和罗马教皇实现了权力上的平等

B．将人们从宗教迷信中解放出来

C．从神学的角度论证了人的自由和独立性

D．动摇了上帝在人们心目中的地位

7 . “西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”根据材料最能说明宗教改革

A．成为推动资本主义发展的精神动力

B．提倡信仰绝对自由

C．得到了西欧社会各阶层的支持

D．促进了民族文化事业的发展

8 . 梭伦改革为雅典城邦的振兴与富强开辟了道路。这主要是因为

A．奠定了雅典民主制的基础

B．在雅典确立了民主制

C．确立“陶片放逐法”

D．推动雅典民主制达到顶峰

9 . 王安石变法时，青苗法规定“不愿请者，不得抑配”，“取息二三分”，以实现“取民之财，还以助民”的目的。但是在执行过程中，地方官往往强令民户向政府借贷，且“取息高达六分”，以致“害民如此”。对此现象最佳的理解是

A．变法只顾增加政府财政收入，无视民众负担

B．王安石变法的有些法令在制定时考虑不周全

C．王安石变法的主观动机与实际效果存在偏差

D．部分地方官员在实际执行时偏离了法令条文

10 . 梁启超认为王安石变法“取尧舜以来之弊政而一扫之。实国史上、世界史上最有名誉之社会革命也”。这一看法

A．客观中肯，切中时弊

B．背离事实，无端歪曲

C．过于拔高，服务现实

D．标新立异，创新史观