1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国古代饮食文化简表

时期	特色
先秦时期.	“东郭民有祖朝者，上书于晋献公曰：'愿请闻国家之计。’献公使人告之日："肉食者已虑之矣，藿（豆类作物的叶子）食者尚何预焉？”
汉初	《淮南子》认为“口好味，接而说（悦）之，不知利害"，是属于“嗜欲”，“重于滋味'是一种“邪气”
魏晋	毕茂世（卓）云：“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生。”
唐	到了唐代，稻米又取代了粟在粮食作物中的首席地位，麦类在唐后期又取得了与粟并驾齐驱的地位，从而形成了稻、麦、粟这样的主食结构。

——摘编自黎虎《略论中国古代饮食文化研究》

材料蕴含了中国古代饮食文化的诸多信息，自拟一个论题，结合所学中国古代史知识予以阐述。（要求：所拟论题明确，阐述史论结合，言之成理。）

4 . 春秋时期，各诸侯国的重要礼节和重大典礼，都要在祭祀祖先的宗庙举行；各国君主在政治和军事上有所举措，都要到宗庙向祖宗报告和请示。这反映了

A．迷信对政治的影响增强

B．宗法制度维护诸侯统治

C．西周传统仍在影响政治

D．君主专制源自祖先崇拜

7 . “密折”词始用于康熙朝，最初为一种特权，仅限于少数亲信官员等使用。康熙五十一年前后，地方和中央人员才普遍获得奏折权。雍正帝继位以后，又给予道员、知府、同知、副将一级的官员密上奏折的权力。据统计，当时上密折的人数已达到1000人以上。这表明（   ）

A．清朝中央政府决策的开放性	B．中央的政治权力进一步加强
C．专制主义中央集权达到顶峰	D．清朝加强了对人民的控制利镇压

9 . 下表为先秦时期一些文献的相关记载。这些记载

史料	出处
天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙.一昭一穆.与太祖之庙而三。士一庙.庶人祭于寝	《礼记·王制》
故天子株楼衣冕，诸侯玄裕衣冕.大夫裨冕，士皮弁服。德必称位，位必称禄.禄必称用，由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之	《荀子·富国》

A．遵循了儒家的治国原则	B．说明当时社会等级森严
C．彰显重历史传承的风尚	D．确保了周王的专制权力