1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   到了宋代，谱牒作为一种历史传统出现了重大变革。在编纂谱牒时，苏洵和欧阳修采用了小宗之法，即世系上追溯到始迁祖或者五世祖。而皇家在编纂族谱时，则往往采取大宗之法，即将家族世系一直追溯到血缘始祖或者受姓始祖。欧苏的谱学思想和续谱原则、体例对后世的影响很大。官方在主导皇家谱牒编纂的同时，也积极鼓励民间族谱的编纂。1205年，宋宁宗颁下诏令，鼓励民间修纂族谱，力保家族绵延不绝。续谱的目的也由选官和婚配转变为尊祖敬宗、和睦族人。此后的朝廷大都鼓励民间私修族谱。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》等

材料二   元朝不爱重视中原文化，官方对于谱牒编纂也不热心，但是民间续谱之风依旧盛行。由于时代久远，宋元谱牒已丧失殆尽。1376年，明太祖朱元璋下诏：要求民间重视族谱的编纂。自此，民间续谱之风一发不可收拾延续至清。民国时期，各个家族仍然重视族谱的编纂工作。20世纪80年代以来，民间续谱之风又重新兴盛起来。在续谱时，家族大都继承了过去族谱编修的原则。从内容上来看，尽管族谱的篇幅有所减少，但谱名、谱序、姓名源流等基本内容仍然具备，而且世系表仍然是新修族谱的主体。

——摘编自冯尔康《中国古代的宗族与祠堂》等

(1)据材料一，概括宋代谱牒编纂的特征。
(2)据材料一、二和所学知识，分析宋代以来谱牒编纂绵延不断的原因。
(3)据材料一、二和所学知识，评价20世纪80年代以来的民间续谱之风。

2 . 《史记.殷本纪》记载，商纣王“赐（周文王）弓矢斧钺，使得征伐，为西伯”；《尚书.牧誓》记载：“甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓，（武）王左杖黄钺，右秉白旄以麾。”斧钺在此主要充当

A．征伐武器

B．礼仪用器

C．部落象征

D．政治礼物

4 . 元代行省长期坐镇藩服，统辖戍军，是地方诸官府中唯一握有较大军权的机构，同时，元朝廷任命的行省军事长官，被赐予金虎符，拥有了“提调军马”的资格和权力。这一史实可以用来说明，元代行省

A．完善了中央集权制度	B．削弱了地方军政大权
C．权力结构具有二元性	D．导致藩镇割据的局面

5 . 唐代科举取士比例较低，宰相和高级官员以科举出身者很少，朝廷多以“门荫”授官。宋代134位宰相中，123人出身科举，科举制成了宋代选官的主要方式。由此可知，宋代的科举制

A．扩大了官僚政治的基础	B．巩固了贵族阶级的统治
C．保证了选官取士的公正	D．促成了重文轻武的国策

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   所谓“周秦之变”，实际上就是秦国运用商鞅之道与韩非之术创造了秦帝国和“秦制（秦朝制度）”，此后的历代王朝，就依着这条路径在一直不停地走下去。“周秦之变”，其核心是一场由小共同体（诸侯国）本位到大共同体（统一中央集权国家）本位的转变，是为了将人们对家族的忠诚转移到作为国家代表的君主之上，以君主之大私为天下之大公，通过君主专制的方式加强集权。中国历史亡秦不弃“秦制”，历朝历代其实都在效法秦政，因此，中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。

——摘编自谌旭彬《秦制两千年》

根据材料概括观点，并结合所学中国古代史知识，对所概括的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，论述逻辑层次清楚）

7 . 南郊告代祭天地礼为东汉光武帝所创，可视为郊天礼的特殊形式。晋明帝出继大统，因未亲行郊天礼，大臣王敦称之"尚未南郊，何得称天子"。对上述历史现象解读合理的是

A．汉光武帝开创皇权专制制度	B．晋明帝的地位受到权臣威胁
C．皇权受命于天并非不证自明	D．郊天礼是皇权正统性的渊源

8 . 商代动物类象生玉器数量丰富，涉及动物种类30余种；西周的象生玉器涉及动物种类明显减少，纹饰向龙凤纹集中，多元动物崇拜逐渐向单一动物崇拜转变。这反映出西周

A．手工业技艺逐渐提高	B．权逐步摆脱神权色彩
C．国家权力呈加强趋势	D．艺术风格趋向浪漫主义

9 . 汉朝青州刺史隽不疑“发觉齐孝王孙刘泽谋反，诛之”；益州刺史孙宝“亲入山谷，谕告群盗，悔过自出，遣归田里”；益州刺史王尊“怀来徼外，蛮夷归附其威信。”这说明汉朝

A．刺史职能有一定变化	B．监察官员职权被削
C．社会治安极其不稳定	D．监察制度趋于军事化