材料 周朝以后的秦朝（公元前221——前206年），尽管短暂，却以一个组织严密的帝国结构取代了周朝的分封制；这种帝国结构一直持续到1911年最后一个皇朝被推翻。它有一个大权独揽的皇帝、一个官僚机构、军用驿路和北方的长城组成；所有这些使中国得以维持世界上最稳定、最持久的统治。
……满人跟蒙古人一样都是外族人，但却成功地统治了中国，因为他们在维持行政控制时给了中国士大夫以显赫地位和参政机会。传统的制度和习俗——农业经济、儒家生活方式、选拔政府官员的考试制度和身居北京的天子的受人尊敬的统治一一一直在顺利地、令人满意地继续着。在普通的时代里这种秩序或许可被看作是幸事。但是现在却是在一个生气勃勃的新欧洲一一文艺复兴宗教改革运动、商业革命和工业革命、法国大革命以及把自己的统治迅速扩大到全球的强大的民族国家的崛起的时代。在这样一个时代，稳定成了噩梦，而非幸事。中国不仅看起来，而且事实上也是相对静止的、落后的。不断变化和“进步”的观念，尽管当时在西方被认为是理所当然，但与中国人的观念却仍是背道而驰的。
——选自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
结合材料与所学知识，围绕“稳定与发展”自行拟定一个具体的论题，并就所拟题目进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）
材料 封建社会的长期性，并不意味着中国社会停滞，社会总还是在变化的。这种变化，因为微小，仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显，但隔开几个朝代加以比较，是能够看得出来的。可以说：代代相承，变化微渐。但是，在明清之际，中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。这些东西给中国社会带来了新气象，产生过明亮的火花。但是，他们在总体上又是微弱的，不能突破封建主义的硬壳。一直到龚自珍，还只能是“药方只贩古时丹”。在中国，新东西的出现只能在鸦片战争之后。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
任选材料中的一个观点，根据所学知识，进行评述。观点明确，论证充分，逻辑清晰）（要求：表述成文，观点明确，论证充分，逻辑清晰。
材料 王夫之认为封建论者是搞无益的争论：“郡县之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，势之所趋，岂非理而能然哉？”一如柳宗元所论，王夫之认为秦是行了大公，“秦之所灭者六国耳，非尽灭三代之所封也。则分之为郡，分之为县，伴才可长民者皆居民上，以尽其才而治民之纪，亦何为而非天下之公乎？”王夫之认为，事物都有两面性，但郡县制与封建制相比要好得多，“为天下计，则害不如封建之滋也多矣”。
——万昌华《郡县制度评价理论述评》
结合史料与中国古代史的相关知识，围绕“制度创新与实践”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据）
材料 袁行霈等《中华文明史》丛书书名
| 从“协和万邦”到“海内一统”—先秦的政治文明 |
| 黄土与青铜—先秦的物质文明 |
| 奠基与经典—先秦的精神文明 |
| 波峰与波谷—秦汉魏晋南北朝的政治文明 |
| 恢宏与古朴—秦汉魏晋南北朝的物质文明 |
| 经世与玄思—秦汉魏晋南北朝的精神文明 |
| 创新与再造—隋唐至明中叶的政治文明 |
| 辉煌与成熟—隋唐至明中叶的物质文明 |
| 鼎盛与革新—隋唐至明中叶的精神文明 |
| 倾覆与再造—明中叶至辛亥革命的政治文明 |
| 传承与新变—明中叶至辛亥革命的物质文明 |
| 集成与转型—明中叶至辛亥革命的精神文明 |
历史著作的书名往往可以勾勒出历史的发展面貌和基本线索。请在材料中任意选择一本著作，结合史实对其书名进行阐述。（要求：史论结合，阐述充分，逻辑清晰）
材料 人类肯定想象不出比这更好的政府：一切都由一级从属一级的衙门来裁决，官员必须经过好几次严格的考试才录用。在中国，这些衙门就是治理一切的机构。……如果说曾经有过一个国家，在那里人民的生命、名誉和财产受到法律保护，那就是中华帝国。……尽管有时君主可以滥用职权加害于他所熟悉的少数人，但他无法滥用职权加害于他所不认识的、在法律保护下的大多数百姓。……人类智慧不能想出比中国政府还要优良的政治组织。
——伏尔泰《风俗论》
结合中国古代史的有关知识，评述材料中作者的观点。（可以赞成或者反对作者观点。要求观点明确、史论结合、史实准确、条理清晰）
春秋 | 随着铁农具普遍使用，交通发达，城市的繁荣，华夏民族共同经济生活的联系越来越紧密，于是出现了“四海之内若一家”“天下定于一”的共同心理。 |
秦汉 | 皇朝各种有利于统一的措施，以及秦汉时期所宣扬的大一统思想，各民族联系加强，国家的统一局面发展了。 |
清朝 | 在清朝统治下，出现了康乾盛世，奠定了作为近代民族国家的版图。以汉族为主体的中华民族整体凝聚力得到进一步加强。 |
——摘编自白寿彝《中国通史》等
选取角度，自拟论题，结合表格中的历史信息，围绕中国“统一多民族国家”的发展进行相关阐释。（要求：论题明确，评述准确全面、史论结合）
材料 凡读本书请先具下列诸信念：
一当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国已往历史抱一种偏激的虚无主义，亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
四、当信每一国家必待其国民备具上列诸条件者比数渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
——钱穆《国史大纲》（1940）
评析材料中的观点（任意一点或整体），得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
下面是《西汉通俗演义》中对张良描写的梗概：
张良是六国贵族之后，他从青年时代就从事反对暴秦的斗争。尽管他参加反秦斗争有为韩国族复仇的目的，但当辅佐刘邦之后却适应历史发展潮流，反对胜利之后立六国为王，形成诸侯割据之势，主张建立地主阶级的统一政权。即他向刘邦建议汉要“一统疆宇为四海之主”。同时他也深刻地认识到地主统治阶级争夺权力斗争的尖锐性和残酷性，因此当反楚斗争胜利之后立即急流勇退，保全了一生的名节和地位。他之所以这样做，就是基于对封建社会统治阶级人际关系的本质认识。他说：“岂知位极人臣，天下所忌。处高未有不危，处满未有不溢。君疑其权重，天恶其太盈，投间抵隙者，得以用其心，起谗生谤者，得以乘其弊。一旦天颜动怒，众口交攻，无计可挽，无地可逃，身既就戮，妻子为奴，富贵荣华，转眼皆空矣。岂如我今日，静观云水，笑傲江湖，壶中日月，隐居一室，万虑沉消。虽临寂寥之滨，而胸中快乐。”
——摘编自何满子等主编《明清小说鉴赏辞典》
结合中国古代史的所学知识，从上述梗概中提取一个情节，指出它所反映的中国古代重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的小说情节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）
材料 如表《孟姜女哭长城》故事演变
| 时代 | 故事梗概 |
| 春秋时期 | 故事原型为齐庄公袭莒，随征的杞梁战死，齐侯路遇杞梁妻，向她吊唁，杞梁妻不接受郊吊。 |
| 两汉时期 | 故事的中心从“悲歌”变为“崩城”。 |
| 隋唐时期 | 故事时间移至秦朝，“崩城”变成“崩长城”，与秦始皇挂上了钩。 |
| 宋元时期 | 故事中的“札梁妻”改为“孟姜”，有关孟姜女的故事话本大量出现。 |
| 明清时期 | 故事演变为秦皇想娶她，她要求为夫造坟造庙和御祭，祭毕自杀，秦皇失意而归，各地兴起了孟姜女立庙运动，民间的孟姜女传说大量出现，得到文人学士的承认。 |
——据顾颉刚《孟姜女故事研究》整理
根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中内容提出自己的看法，并予以说明，（要求：看法具体明确，说明须史论结合）
图一 18世纪末乾隆皇帝接见大臣时的情景 图二 18世纪英国议会下院召开的情景
分别提取两幅图画中的信息，并结合所学知识回答这两种不同的信息给两国历史分别带来哪些影响？
