材料一 宗族制度源于宗法制,到了宋代乡村的宗族制度不断完善,修宗谱、建宗祠、立族长、订族规较为盛行和完备。“每有纷争,最初由亲友老和解,不服则诉诸各房分祠,不服则诉诸叠绳堂。叠绳堂为一乡最高法庭,不服则讼官矣。”从宋之后,宗族习惯法以成文的形式表现出来。明清时期,家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准,成为传统法律体系的组成部分。北大学者田成有认为:“宗族制,缘于礼,重血缘,建立在固有的民族文化土壤之上,与一定的生产力发展水平相适应,有其长期存在的合理性和有效性。”
材料二 陈永平、李委莎的社会调查报告《宗族势力:当前农村社区生活中一股潜在的破坏力量》(《社会学研究》1年第5期)一文中指出:“宗族制群体作为一种松散的利益群体,在广大农村普遍存在,而由宗族群体所形成的宗族势力,虽与过去相比有了本质性的变化,但作为封建残余仍对农村社区起着一定的破坏性作用,成为农村基层社区生活中一股不可忽视的潜在的破坏力量。”
选取材料中的任一观点进行评述。
(要求:对观点赞成、反对或另有观点均可,观点明确;可以运用材料或者所学知识进行评析,史论结合。)
材料 中国古代历史朝代简表
朝代 | 时间 | 朝代 | 时间 |
夏 | 约前2070~约前1600年 | 南朝 | 420~589年 |
商 | 约前1600~前1046年 | 北朝 | 439~581年 |
西周 | 前1046~前771年 | 隋 | 581~618年 |
春秋 | 前770~前476年 | 唐 | 618~907年 |
战国 | 前475~前221年 | 五代十国 | 907~960年 |
秦 | 前221年~前207年 | 辽 | 917~1125年 |
汉西汉 | 前202~9年 | 北宋 | 960~1127 |
东汉 | 25~220年 | 西夏 | 1038~1227年 |
三国魏 | 220~266年 | 南宋 | 1127~1276年 |
蜀 | 221~263年 | 金 | 1115~1234年 |
昊 | 222~280年 | 元 | 1271~1368年 |
晋。西晋 | 266~316年 | 明 | 1368~1644年 |
东晋 | 317~420年 | 清前期 | 1636~1840年 |
上表呈现了中国古代国家分裂与统一的历史迹象,反映出分统演化的某些特征或变化趋势,结合上表和所学知识,提炼某种演化特征或变化趋势,进行论证并评析。(要求:观点正确,论证充分,史实准确,评析全面,表述清晰。)
学界对于大一统的认识,长期以来被学人置于专制主义进路中加以批判和解构。如梁启超认为大一统由政治上的君主专制和文化上的意识形态专制构成,抑制了共同体演进的竞争活力,导政了现代转型期道遇列强后的不断挫。穆则认为不能“以一时进落为彼我全部历史之评价”“毁我就人”,而要对国史“探其本而揽其全”,探究“我民族数千年文化本源”。大一统至少包括了三个居面的机理,即追求团结统一而反对分裂的国族取向、一系列旨在抟成凝聚的中心性政治安排、一个现世取向的富含韧性与弹性的文教系统(道统)。大一统不仪仅是一种国家理论,它的终极理想在于天下太平和世界大同,在于凡有血气莫不尊亲的天下。
——摘编自任锋《大一统与政治秩序的基源性问题一一钱穆历史思维的理论启示》
从材料中提取任意一个观点,并结合中国古代史所学知识予以评析。(要求:持论有据,逻辑清晰,表述准确。)
材料:有学者认为,随着行政权力逐渐扩大,中央决策、立法群体的扩大和决策立法的制度化,唐宋以后,君主的权力并非加强而是削弱了。
——据吴宗国《中国古代政治制度的变化与选官制度的发展》
根据材料,结合所学知识,评述材料观点。(说明:可以赞同、反对材料观点.或者另外提出观点。要求:观点明确,逻辑清晰,史论结合)
材料 封建社会的长期性,并不意味着中国社会停滞,社会总还是在变化的。这种变化,因为微小,仅以前后相接的两个朝代而论可能不太明显,但隔开几个朝代加以比较,是能够看得出来的。可以说:代代相承,变化微渐。但是,在明清之际,中国社会一度出现过比较明显的转变迹象。这些东西给中国社会带来了新气象,产生过明亮的火花。但是,他们在总体上又是微弱的,不能突破封建主义的硬壳。一直到龚自珍,还只能是“药方只贩古时丹”。在中国,新东西的出现只能在鸦片战争之后。
——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》
任选材料中的一个观点,根据所学知识,进行评述。观点明确,论证充分,逻辑清晰)(要求:表述成文,观点明确,论证充分,逻辑清晰。