科举制度在中国实行了整整一千三百年，对隋唐以后中国的社会结构、政治制度、教育、人文思想，产生了深远的影响。科举原来目的是为政府从民间提拔人才，打破贵族世袭的现象，以整顿吏制。相对于世袭、举荐等选才制度，科举考试无疑是一种公平、公开及公正的方法，改善了用人制度。科举所造成的恶劣影响主要在其考核的内容与考试形式。由明代开始，科举的考试内容陷入僵化，变成只要要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的实际学识。大部分读书人为应考，思想渐被狭隘的四书五经、迂腐的八股文所束缚；无论是眼界、创造能力、独立思考都被大大限制。只要他们能“一登龙门”，便自然能“身价十倍”。历年来莘莘学子，俯首甘为孺子牛，目的多亦不过希望能一举成名，光宗耀祖。可以说，科举是一种笼络、控制读书人的有效方法，以巩固其统治。清朝科举制终于消亡。从此可知，政治制度是现实的。每一制度，必须针对现实，时时刻刻求其能变动适应。制度须不断生长，又须在现实环境、现实要求下生长。
——选自《钱穆〈中国历代政治得失〉
概括作者对科举制的观点，并选择一个谈谈自己对科举制度的看法或建议。可以从制度设置的背景、用意、内容、演变和影响、启示等角度，进行综合分析和评价。（要求：自拟论题，论述有据，论述准确，表达清晰）
材料 谣谚，即歌谣和谚语的合称，其中颇多直接反映人民思想感情之作。在宋代，谣谚流传广泛，为研究宋代历史提供了丰富的素材。如表是节选的部分宋代谣谚。
| ① | 做人莫做军，做铁莫做针。 |
| ② | 苏湖熟，天下足。 |
| ③ | 军不如县，县不如镇（工商市镇）。 |
| ④ | 朝为田舍郎，暮登天子堂。 |
| ⑤ | 恭敬不如从命，受训莫如从顺。 |
| ⑥ | 近来世俗多颠倒，只重衣衫不重人。 |
| ⑦ | 道林三百众，书院一千徒。 |
| ⑧ | 撼山易，撼岳家军难。 |
| ⑨ | 取士不问家世，婚姻不问阀阅。 |
| ⑩ | 今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼。 |
| ⑪ | 凡有井水处，皆能歌柳词。 |
| ⑫ | 二月卖新丝，五月籴（dí买）新谷。 |
——摘编自赵瑶丹《论宋代谣谚》等
从材料中选择三个谣谚分别加以解读，得出一个关于宋代历史的结论。（要求：解读合理，持论有据，结论与解读要有内在联系）
材料 下面为著名历史学家梁庚尧所著《宋代科举社会》的封面及目录的部分截图。
从材料中提取有效信息，并结合所学知识，对该书探讨的宋代科举制加以阐释。（要求：信息明确，史实准确，表述清晰。）
材料 所谓“周秦之变”，实际上就是秦国运用商鞅之道与韩非之术创造了秦帝国和“秦制（秦朝制度）”，此后的历代王朝，就依着这条路径在一直不停地走下去。“周秦之变”，其核心是一场由小共同体（诸侯国）本位到大共同体（统一中央集权国家）本位的转变，是为了将人们对家族的忠诚转移到作为国家代表的君主之上，以君主之大私为天下之大公，通过君主专制的方式加强集权。中国历史亡秦不弃“秦制”，历朝历代其实都在效法秦政，因此，中国历史的明显特征就是它的大盛大衰。
——摘编自谌旭彬《秦制两千年》
根据材料概括观点，并结合所学中国古代史知识，对所概括的观点加以论述。（要求：观点明确，史实准确，论述逻辑层次清楚）
古希腊是商业贸易兴盛地区，民风习俗崇尚竞争，以体育竞技为欢乐，以逞强取胜为满足，并且把这种满足的欢乐奉献给奥林匹亚诸神，创造了奥林匹克竞技赛会。希腊人在体育竞赛中制定了平等、公正的规则，凡是在体育场上参加比赛的人都是平等的，只要你有能力，你就可以取得优胜，戴上冠军的桂冠，受到城邦的重视。裁判员对于场上比赛的运动员一视同仁，只要你是希腊血统的人，无论是贵族还是平民，凡是参加比赛的都按同一规则来对待。竞争意识虽然有鼓舞人奋发向上、积极进取的优点，但是也有纵容贪得无厌、恃强凶狠的缺陷。
中国早在周朝初年就有射箭、摔跤、御车等体育竞技比赛。到了汉代，还创造了集体的蹴鞠竞赛方式。这些体育竞赛都是以评价一个人的品行为目的，参加者必须遵守严格的礼仪规范。这种竞争是君子之争，只要在竞赛中用尽自己的技术，就达到了参加的目的，不太计较比赛的成绩，重要的是在比赛过程中礼仪规范能不能够得到很好的展现。成功与失败之间没有天然的鸿沟，这样的竞争意识使得中国古代体育成为教化民众的重要工具。
——摘编自崔怀猛《导致古代中西方体育差异性因素分析》
阅读材料，提取信息，结合所学，阐释古代希腊和古代中国体育所折射出的文化传统。要求：信息提取充分，史论结合，逻辑清晰。
材料 有学者将国家权力关系比喻成图7、图8所示的建筑结构。
任选一种结构，根据材料并结合政治制度的相关史实，自拟论题，加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清楚）
材料一 汉家庶事草创，加四夷侵陵中国，朕（汉武帝）不变更制度，后世无法；不出师征伐，天下不安，为此者不得不劳民。若后世又如朕所为，是袭亡秦之迹也。
——宋-司马光《资治通鉴》
材料二 某一制度之创立，决不是凭空忽然地创立，它必有渊源，早在此项制度创立之先，已有此项制度之前身，渐渐地在创立。某一制度之消失，也决不是无端忽然地消失了，它必有流变，早在此制度消失之前，已有此制度的后影，渐渐地在变质。
——钱穆《中国历代政治得失》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举汉武帝“变更制度”的三项具体举措。
(2)结合秦汉之际政治制度变迁的史实，对材料二的观点进行简要阐释。（要求：表述成文，史论结合，逻辑严密）
材料 唐代中期在边境和重要地区设节度使，掌管当地的军政，后来权力逐渐扩大，兼管民政、财政，形成军人割据，常与朝廷对抗，历史上叫做藩镇。藩镇分布区域与唐代的政治、经济、国防等有密切关系。
根据如图并结合所学知识，在答题卡的地图中标示出唐代藩镇集中分布的区域，并说明集中分布的理由。（要求：只需标示出唐代藩镇的一个集中分布区域；在答题卡的地图中用斜线／／／／／／／明确标示，理由准确充分，表述清晰。）
材料一 致仕又称退休、致事、悬车、乞骸骨等，即古代官员因年龄、健康或其他方面的原因而离开职位、退休养老的现象。下表为唐朝致仕制度的演变情况
| 致仕年龄 | “诸职事官七十听致……年虽少形容亵老者，亦听致仕”“年七十以上应致仕，若齿力未衰，亦听厘务” |
| 致仕手续 | 造册上报即可，“五品以上上表，六品以下中省奏闻” |
| 致仕仪式 | “开元五年十月敕，致仕应请物令所由送至宅” |
| 致仕待遇 | 政治上，贞观二年（628）九月诏：“内外文武群官年高致仕，抗表去职者，参朝之日，宜在本品见任之上”后又规定“三品以上并听朝朔望”，即三品以上官致仕后，仍恩准参与国事决策。经济上，五品官以上致仕者给半俸，功臣元勋经皇帝特恩，可给全俸；六品以下，则有口分田养老。另外，高官致仕，允留一子领薪侍养，“致仕官子弟无京官.者，其在外者，听一人停官侍养” |
——摘编自汪翔、张金铣《论唐代致仕制度之演变》
根据材料并结合所学知识谈谈你对唐代致仕制度演变的认识。（要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰）
