A.扩大了民主主体的范围 | B.取消了任职财产资格限制 |
C.僭主政治成为主要趋势 | D.用地域组织代替氏族组织 |
A.法律具有灵活务实性 | B.法律来源的集中化趋势 |
C.奉行君权至上的精神 | D.法律是皇帝敕令的汇编 |
A.各国制定法律更倾向于对人的保护 | B.罗马私法精神渗透近代社会生活 |
C.现代法律对古罗马法的借鉴与创新 | D.古代法律具有与时俱进的适应性 |
A.罗马奴隶政治地位的提高 | B.罗马侧重民事纠纷的调解 |
C.自然法精神渗入罗马社会 | D.万民法逐步取代了公民法 |
材料一公元前5世纪到公元前3世纪,战国和古希腊面临相似的历史境地,它们都陷入了内部极度战乱:战乱中都出现了统一运动……大批知识分子为统一运动上下奔走,提出了大量哲学、政治、道德命题。而统一运动的结果不同。希腊形成了亚历山大帝国,仅七年即分裂,其后三大继承者王国内斗100年,被罗马逐一兼并。战国形成了大一统秦王朝,虽14年后崩溃,但很快就再次兴起了大一统汉王朝。秦汉制度被历代王朝所继承,整整组给200余年,相似的历史条件下为什么会形成不同的结果?这是因为不同的文明根性,中华文明的核心要义是一颗秩序优先”,希腊文明的核心要义则是“自由优先",两种文明根性塑造了两种不同的道路。
西方不断走向分。从地域上分,从民族上分,从语言上分,其间也有统一的努力,如罗马的努力,基督教的努力。但分的趋势占据主流,最终归结到了个人主义和自由主义。中国则不断走向合。从地域上合,从民族上合,从语言上合。百家争鸣中,诸子百家虽然哲学体系差异极大,但有一条共同的底线,即建立“统一秩序”。其间也有分离的时期,但合的趋势占主流,造就了中华文明的集体主义根性。
材料二先秦时期,华夏人和异族之间没有绝对界限,它以是否尊重和认同中国的仁义道德与中国文化来作为“华夷之辩”的标准,不以种族、民族为基础,具有非常强大的生命力,为后世多民族融合奠定了基础。
古希腊城邦始终存在希腊人和蛮族的界限。希腊城邦有投票权的“公民”必须是世代诞生于本地的同族。外邦人无法获得政治权力,更别说成为领袖…….这正是“希腊帝国”的精髓——内部是民主,外部是殖民;上面是公民,下面是奴隶。这种双重标准的希腊式帝国,是日后欧洲帝国的精神原型与政治模板。
——以上材料均摘编自潘岳《战国与希腊:中西文明根性之比较》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析中华文明秩序优先”和希腊文明"自由优先"这两种不同核心要义各自产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括中国先秦时期“华夷之辨”的内涵及特点。并指出古希腊民族国家思想产生的消极影响。
A.斯巴达 | B.雅典 |
C.罗马共和国 | D.罗马帝国 |
A.印证罗马法效用受制于强权 | B.导致罗马法逐渐走向僵化 |
C.表明罗马法律体系最终形成 | D.打破贵族垄断司法的局面 |
A.公民利益需要国家法律的保护 | B.罗马公法体系不断走向健全 |
C.公民法适应了社会发展的需要 | D.罗马时代国际私法逐步确立 |
A.适应了社会经济发展的需要 | B.调和了统治阶级内部矛盾 |
C.打破了贵族阶层的权力垄断 | D.体现了法律面前人人平等 |
材料 政治制度是制度领域的重要部分,是确定政治权力归属、分配、控制和调节的制度。政治制度不仅作为国家上层建筑的重要组成部分,而且也是规范社会政治生活的规则体系。亨廷顿在其《变化社会中的政治秩序》中认为:“没有强有力的政治制度,社会就无力界定和实现其共同利益。因此,创造政治制度的能力,也就是创造公共利益的能力....任何可用于强化政府制度的东西,都可被称为公共利益。公共利益就是公共制度的利益。”
——摘编自何平立《西方政治制度史》
根据材料并结合所学知识,以西方古代或近代某-历史时期政治制度发展的基本事实为依据,提出符合材料观点的看法,并进行简要阐述。(要求:所提看法不得摘抄材料内容,史论结合,史实准确,逻辑清晰。)