A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 |
B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 |
C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 |
D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 |
A.确立君主集权 | B.强化祭祀活动 | C.构建政治认同 | D.体现家国一体 |
A.否定了夏商君主的治理效果 | B.强化了君权神授的政治理念 |
C.意在确立周朝统治的合法性 | D.使民本思想贯穿于周朝始终 |
A.原始民主传统仍具影响 | B.土地私有制已经确立 |
C.重大事务采取集体决策 | D.兼并争霸战争的频繁 |
资料 | 出处 |
“文王孙子,本(宗)支(子)百世。” | 《诗经·大雅·文王》 |
“大邦维屏,大宗维翰。” | 《诗经·大雅·板》 |
“此令(意即好或善)兄弟,绰绰有裕。不令兄弟,交相为瘉(意为害)。” | 《诗经·小雅·角弓》 |
A.主张约束民众行为 | B.深受宗法观念的影响 |
C.提倡削弱诸侯权力 | D.对诸侯争霸进行劝导 |
A.借助神权巩固王权 | B.揭示商代灭亡根源 |
C.稳定周朝统治秩序 | D.建立中央集权体制 |
A.儒学向世俗化方向发展 | B.开始确立等级与色彩的联系 |
C.儒家以色明礼强调秩序 | D.生产力发展推动服饰多样化 |
材料一 西周墓葬,在考古发掘中多有发现。每个宗族都有一块公共墓地,宗族内的家族又有相对集中的墓地区。与商代相比,周代人殉呈现逐渐减少的趋势。随葬品中的铜礼器组合发生了重大变化,食器增多,酒器相对减少。最常见的礼器有鼎、簋、盘、匜、壶等,形成了以鼎、簋配套组合的定制,分为5个等级。这类墓葬主要分布在陕西西安、河南洛阳、甘肃灵台、江苏丹徒和安徽屯溪等地区,对于研究西周时代的葬俗具有重要作用。
——摘编自吴存浩《西周时代葬俗试论》等
材料二 据考古发现,汉墓中大量使用画像石和画像砖是从汉武帝时期开始的。画像石(砖)上常见牛耕、嘉禾、狩猎、放牧、楼阁建筑、人物、车马行列、舞乐百戏、祥鸟瑞兽、天文星象、历史故事等图案。许多画像墓是气势宏伟的多室大墓,墓葬形制结构复杂,墓主多为官僚和地主。墓内随葬品往往有大量钱币和陶器,其中陶器多为鼎、壶、瓮、仓房、厕所、灶、炉、磨、牛、猪、狗等。
——摘编自安全槐《中国考古》
(1)概述材料一西周墓葬所反映的社会状况。
(2)分析材料二汉代厚葬文化形成的时代背景。
(3)综合上述材料,分析墓葬考古的意义。
A.礼乐制度日益完善 | B.继承了商朝的政治制度 |
C.贵族等级秩序破坏 | D.族群文化出现交融趋势 |
《尚书·甘誓》载:夏启“恭行天之罚”,讨伐有扈氏 |
《诗经·商颂》载:“天命玄鸟,降而生商” |
《尚书·汤誓》中商汤曰:“夏氏有罪,予畏上帝,不敢不正(征)” |
《尚书·召诰》认为唯有“敬德”,才能“祈天永命” |
A.民本思想是政治认同的基础 | B.执政者注重社会权力的来源及合法性 |
C.夏商时期战争具有正义性质 | D.夏商朝代更替体现王位世袭制的特点 |