1 . 殷商贵族笃信“天命”主宰一切，并永远庇佑其统治，祭祀占卜居于政治意识的主流。而西周宣扬“敬德保民”“明德慎刑”才能得到“天命”的眷顾。这一变化表明了

A．“天命观”的消逝	B．伦理政治的勃兴
C．德主刑辅理念的成熟	D．神权思想体系的崩溃

2 . 春秋时,各诸侯国的国君一般称为“公”或“侯”，而到战国时却自称为“王”,国王是最高权力的代表,总揽国家的统治权,这一变化主要反映出,战国时期

A．分封制遭到破坏	B．官僚政治正式确立
C．井田制开始瓦解	D．宗法制影响扩大

3 . 西周时期，姓、氏分开，姓用来区分祖先，氏用来分别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。秦汉以后，“氏”大多转化为“姓”，姓氏合而为一。此后“氏”通常指女子娘家姓，称为“某氏”，男子反而不称“氏”。这一变化反映

A．传统的分封制和宗法制崩溃	B．女权社会为男权社会所取代
C．秦汉的统一推动姓氏的演变	D．秦汉时期婚姻习俗有所改变

4 . 从血缘意义上说，受到祭祀的祖先应是本族群的直系先祖。然而春秋后，人们在祭祀祖先时，祖先已不单纯具有血缘上的意义。如出身于“夷狄”地区的舜与文王，因为他们的观念和行为合乎“中国”的规范，也成为公认的圣人，受到祭祀。这一变化

A．反映了宗法制遭到破坏

B．推动礼乐制度的世俗化

C．加速王权与族权的分离

D．有助于华夏民族的发展

5 . 乐在广义上包括诗歌、音乐、舞蹈，它们在氏族社会本来都是用以表达感情的文化活动。但到西周时，乐的情感内容受到了很大限制，不同阶层的人所用乐舞在规模、人数方面均有严格限制。这一变化

A．遵循了孔子的思想

B．带有鲜明的等级色彩

C．体现出与礼的对立

D．导致了宗法制的瓦解

6 . 战国时期,官吏俸禄形式不再以土地为标准,其俸禄基本以粮食多少来划分。如“官吏三千石者,月各百三十斛”。这种变化反映（   ）

A．农业发展迅速

B．郡县制度形成

C．分封制度崩溃

D．官吏待遇下降

7 . 隋唐以前，政府规定，“兄弟均分”和“子承父分”是标准的财产继承原则，唐中期以后，在室女、出嫁女、归宗女对户绝财产已有一定的继承权，且在无宗室继承人的情况下，遗嘱继承人已具有高于其他继承人的资格。这种变化反映了

A．宗法血缘关系的根深蒂固

B．商品经济冲击家庭伦理

C．国家对财产私有权的保护

D．均田制度已经难以为继

8 . 洪武元年颁布的《大明令》申明，“不许乞养异姓为嗣，以乱宗族”。明朝后期修订的《问刑条例》则规定，“其财买义男，如恩养年久，配有室家者，照例同子孙论”。这一变化可以说明当时

A．纲常伦理受到严重冲击

B．宗法关系渐趋松弛

C．异姓承继取代嫡子继承

D．社会风俗急剧转变

9 . 西周时只有周天子才称王，春秋时期楚、吴国君开始称王，而到战国时齐、韩、赵、魏、秦、燕、宋、中山等国的国君也都称王。这一变化本质上反映了

A．宗法等级秩序不断加强

B．诸侯国的实力不断增强

C．分封诸侯数量迅速增加

D．分封宗法体制逐渐解体

10 . 据记载，族刑（指以整个宗族为单位进行惩罚的刑法）在春秋时期被广泛运用，但到战国时期“灭族”、“逐族”的族刑记载大为减少，多以父母、妻子、同产（即同父的兄弟姊妹）在内的“三族”之刑所取代。此变化说明(        )

A．宗法观念逐渐淡化	B．仁政思想得到贯彻
C．郡县制度得到加强	D．分封制度走向崩溃