1 . 阅读以下材料，回答问题：
材料一王者之制，禄爵，公、侯、伯、子、男，凡五等……天子之田方千里，公、侯田百里，伯七十里，子、男五十里……

——《礼记·王制》

材料二廷尉李斯议曰：“周文武所封子弟同姓甚众，然后属疏远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统，皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰：“天下共苦战鬬不休，以有侯王。赖宗庙，天下初定，又复立国，是树兵也，而求其宁息，岂不难哉！廷尉议是。”

——《史记》

材料三“（世祖）二十七年......立中书省一，行中书省十有一：曰岭北、曰辽阳、曰河南、曰陕西、曰四川、曰甘肃、曰云南、曰浙江、曰江西、曰湖广、曰征东，分镇藩服，路一百八十五、府三十三、州三百五十九、军四、安抚司十五、县一千一百二十七。”

——《元史.地理志一》：

（1）材料一反映的是哪一朝代的何种政治制度？
（2）材料二中李斯提出了怎样的建议，结果如何？
（3）材料三表明元朝实行了何种政治制度，试对其进行简要评价？
（4）以上材料反映出我国古代政治制度呈现出怎样的演变趋势？

2 . 阅读下列材料：
材料一 与分封制相适应，商周的官员选拔采用“世卿世禄制”。三代（夏商周）时期治理国家的统治者是贵族，……从诸侯到士，根据出身的高低贵贱来兼任政府职务，世代为官……春秋时期，秦、楚等国都在新占领的地方上设立县和郡，作为新的行政建制。……郡县的长官，不再是世袭领主，而是由君主委派官员直接管理。郡县长官由君主任免，对君主负责，成为中国历史上最早的取代贵族领主的职业官僚。
——摘编自张岂之《中国历史十五讲》
材料二 （美国）一场伟大的革命已经发生——这一革命的发生不是由于任何现存国家中的力量的变化，而是由于在世界的一个新地区出现了一个新的种类的新国家。它已在所有的力量关系、力量均势和力量趋势方面引起一个巨大的变化，就像一个新行星的出现会在太阳系引起一个巨大变化一样。“美国宪法之父”麦迪逊曾说过，在设计一个由人来统治人的政府时，最大的困难在于：你必须首先使政府有能力控制被统治者；其次要强制政府控制自己。
——H•科特《欧洲的美国精神》
请回答：
（1）据材料一，比较分封制与郡县制在任用管理人员上的区别。郡县制取代分封制有何重大意义。
（2）材料二中“新的种类的新国家”的含义是什么？据材料二和所学知识，说明美国1787年宪法是如何“强制政府控制自己”的？

3 . 西周时期的金文族徽大多为青铜器铭文记载的殷遗族氏标记。如图为西周金文族徽地域分布变化图。这一分布变化反映出西周时期（     ）

A．青铜铭文逐渐走向普及化	B．宗法血缘关系进一步瓦解
C．贵族阶层等级秩序的消融	D．分封体制促进了族群交融

4 . 盘庚迁殷,自称“恪谨天命”,到纣王时仍坚持“我生不有命在天”;武王伐纣使得“小邦周”战胜“大邑商”,周人意识到“天命糜常”,要“敬德保民”才能得到天的护佑。这种变化反映出（     ）

A．德教礼治形成完整体系	B．民本思想取代天命观
C．王权与神权趋向于背离	D．治国理政更注重人事

6 . 据统计，殷墟卜辞中殷人祭祀祖先最为频繁，以表达对祖先的怀念和崇拜，祈求祖先赐福后人。到了周代，祖先崇拜逐渐减少，对没有感情色彩、代表公正与秩序的天和上帝的祭祀则日益频繁。这一变化体现了（     ）

A．周代政治神权色彩的消除	B．周代的社会秩序趋于公正
C．周人宗族血缘观念的消失	D．周人理性主义思想的成长

7 . 现在已经面世的甲骨卜辞，除了极少数是记事刻辞之外，绝大部分是对于祖先神灵的贞问。大量的卜辞材料所表现的思想，乃是神灵为历史的主宰，神意左右着历史的发展。到了西周时期，彝器铭文则多载人事，而少言神灵。甲骨卜辞与青铜铭文记载内容的不同，表明（     ）

A．天命神学在西周遭到普遍怀疑	B．中国古代人神关系出现重大变化
C．西周时期民本思想已经产生	D．西周时期礼乐等级秩序开始形成

8 . 公卿是辅助国君处理政务的重臣，下表是商、西周姓氏可考之公卿数量变化表，这种变化体现了（　　 ）

商、西周同姓或异姓公卿数量表
时代	公卿总数	同姓公卿数	异姓公卿数
商代	19	4	15
西周	46	30	16

A．家国同构色彩的强化	B．西周加强了中央集权
C．王权得到大大的提升	D．商代重视与异姓联盟

9 . 在君位继承方面，商朝曾经实行过兄终弟及；西周则实行嫡长子继承制；秦汉以来，在坚持嫡长子继承制基本原则下，选择“贤能”的皇子而非嫡长子继承皇位的现象逐渐增加。上述变化

A．受宗法观念影响	B．主要目的是稳固政权
C．加强君权的需要	D．实现了选贤任能主张