2 . 王家范在《中国历史通论>中写道：“以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为插队进去很像掺沙子。”这种“插队”行为客观上

A．有助于加强周王室对地方的控制	B．推动了文化的交流和文化的整合
C．加强了各级贵族之间的血缘关系	D．蕴藏着国家分裂割据的巨大隐患

3 . “西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为‘插队’进去，很像‘掺沙子’”。这一做法旨在

A．建立中央集权	B．维护宗法制度
C．加强地方管理	D．削弱贵族势力

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   在史前时期，丧葬中的祖先崇拜主要是强化血缘关系；商周则是维系宗族秩序、统治秩序、伦理秩序。秦汉继承了这种崇拜，祖先总体上成为最流行的信仰对象，加入了“三纲五常”道德观念，丧葬礼仪被系统化、制度化，从此具有更广泛的社会意义；同时，“天”是终极的境界、至上的神祇，盘古神话成为汉族为主体的华夏民族共同拥有的民族神话和维持认同的重要标志。

——摘编自《秦汉民间信仰文化认同功能研究综述》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析秦汉及以前中国民间信仰形成的影响因素，并说明秦汉民间信仰的积极作用。

材料二   明末清初，“中国民间信仰问题”在东西方文化首次深层碰撞中被西方传教士提了出来，他们是全盘否定中国民间信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信、愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千万万民间信仰的老百姓头上。这种“西方成见”，盛行于民国近现代思想界，充满了强烈的政治色彩与意识形态批判倾向。近年来，我国学者策略地以“非物质文化遗产”名义，为民间信仰“去污名化”。

——摘编自《关于中国民间信仰研究的若干思考》

（2）根据材料二并结合所学知识，简述中国民间信仰被中国近现代全盘否定的历史背景。

材料三   20 世纪，“南洋地区”即东南亚华人社会里，大量源自中国故乡的民间信仰形态现已成为表达与强化“华族”(华裔)认同的主要载体，以及促进所在地文化对话的重要媒介。妈祖文化是中华优秀传统文化的重要组成部分在促进海峡两岸交流与合作的过程中，妈祖信仰扮演了重要角色，妈祖被诗意地称为“海峡和平女神”。

——《信仰复兴与信仰自觉一一中国民间信仰的新世纪观察》

（3）根据材料二、三并结合所学知识，说明当代我国学者为中国民间信仰“去污名化”的重要意义。

5 . 中央与地方的关系一直是历史学界讨论的重点话题，阅读材料，回答问题

材料一   

（1）根据材料一，就“封”和“郡”的字型结构来看，分封制与郡县制有何主要区别？

材料二   廷尉斯曰：周文、武所封子弟同姓甚众，然后属相远，相攻击如仇雠，诸侯更相诛伐，天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵，一统皆为郡县，诸子功臣以公赋税重赏赐之，甚足易制。天下无异意，则安宁之术也，置诸侯不便。

——苏轼《东坡志林》

材料三   汉兴之初，海内新定，同姓寡少，惩戒亡秦孤立之败，于是剖裂疆土，立二等之爵。功臣侯者，百有余邑；尊王子弟，大启九国——藩国大者，夸州兼郡，连城数十。

——《汉书》

（2）根据材料二、三，概括指出秦、汉选择地方管理制度的共同因素？分别列举西周、秦、汉初、元朝管理地方的制度？

材料四   历史上的中央与地方关系就像钟摆一样，一时摆向这边，一时摆向那边。中央集权过大了，地方运转不好，那就要放一点权；放权放得太厉害了，容易造成地方各自为政，中央管不了了，那就要收权。……而在中央与地方之间的权力分配方面，则是从宋代起中央集权就高度发达了，其时地方分权最弱。……中央与地方的关系，两千年来一直都在变，都在不断地调整。

——摘编自凤凰网：周振鹤《历史上中央与地方的关系就像钟摆一样》

（3）据材料四并结合所学知识，概要分析北宋调整“中央与地方之间的权力分配”的背景。简要说明北宋主要是通过哪些官制的变化来实现“中央集权高度发达”的？

材料五   美国是人类历史上第一个通过代议制在广土众民范围内真正实行民主治理的国家，它建立了一整套模式，从而较好地处理了中央与地方的关系。

——中国改革论坛网：宣晓伟《美国的中央与地方关系：制度安排的优点和缺点》

（4）据材料五并结合所学知识，指出美国通过实行哪一制度“较好地处理了中央和地方的关系”？有何积极意义？

6 . 国家的存在和发展都是在一定的地理空间范围中展开的，只有对疆域进行有效的管控和治理，才能推动国家的存续和发展。阅读材料，回答下列问题。

材料一

图一：西周疆域图                                          图二：秦朝疆域图

（1）根据材料一，指出从西周到秦明在地方治理体制上的变化，并分析秦朝地方治理体制的积极影响。

材料二

（2）根据材料二并结合所学知识，简要分析古罗马从公民法到万民法演变的背景及其意义。

材料三   

中华人民共和国疆域治理图
（3）根据材料三，指出我国实行的政治制度及其影响。
（4）综合上述材料，谈谈你对国家疆域管控和治理的认识。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

婚姻观念	中国	西方
婚姻目的	扩大亲属同盟，传宗接代	爱情是男女结婚第一位的、必不可少的动力。维持美满婚姻的首要条件也是爱情
择偶标准	身家清白、门当户对，郎才女貌	两个人的互相契合。其余的条件像家庭背景、教育程度等因素则可以不在考虑之列
夫妻关系	丈夫往往在婚姻中处于主导地位，而妻子则是处于从属地位。形成“男主外，女主内”的文化分工	夫妻共同承担家庭的经济责任。家中的大小事情均由夫妻二人共同商定

——据《中西方婚姻上的差异：中国传统的婚姻目的是为家庭而非爱情》整理

上述材料反映了中外婚姻关系的状况。任选上表中一种婚姻观念，自拟论题，结合材料内容和所学知识进行简要阐述。（要求：中外关联、写明观点、史论结合）

8 . 春秋战国时代，尊神敬天的传统观念发生动摇，愈来愈多的人对天产生了怀疑。如郑国子产就说“天道远，人道迩，非所及也，何以知之。”与此相关的背景是

A．周天子权威逐渐下降

B．传统农业经营方式形成

C．中央集权雏形开始出现

D．儒学信徒的不断增多

9 . 平王东迁后，在各封国之间逐渐形成了一种险恶的国际关系。他们都了解国王的权力和荣光已经一去不复返，唯有凭借自身力量才能生存。下列孟子的哪一言论与其背景相近

A．“地方百里而可以王”

B．“民为贵，社稷次之，君为轻”

C．“舍生而取义者矣”

D．“教亦多术矣”

10 . 【历史选修4：中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。

材料一   韩非（约公元前280—前233）意识到人口增殖快于财货增加会导致“人民众而财货寡”，希望通过“务法”“务农”使“家有常业，虽饥不饿”。韩非认为：“凡人之生也，财用足则隳于用力。”故人人贫困才会加倍努力，而“征敛于富人，以布施于贫家，是夺力俭而与侈惰也”。

材料二   马尔萨斯（1766—1834）认为人口增加导致贫困，故应减少人口，理由是人口增加的速度快于生活资料增加的速度，则“次一等的打算自然就该使人口去适应生活资料了”。马氏强调，私有制以及个人负担养育子女的责任是控制人口的最有效制度，认为公有制会导致普遍贫困，贫困救济则会创造更多的贫困人口。

——改编自魏忠《韩非与马尔萨斯人口思想之比较研究》

（1）根据材料一、二，比较韩非与马尔萨斯人口理论的相同点。
（2）根据材料一、二，指出韩非与马尔萨斯人口理论的不同点，并结合所学知识，分析产生上述不同的相似社会背景是什么。