3 . 商朝时商族人认为天命只降于商人，故而经常举行祭祀活动以祈求上天能够永远保佑商族；后武王伐商，打破了商人天命降于一族的观念，由周天子而不是周人来领受天命，不再斤斤计较于一族小群体的利益得失。这种变化（     ）

A．推动仁政治国理念形成	B．适应分封制对内外服制度的取代
C．使神权与王权紧密结合	D．保证了周朝贵族的世袭特权地位

4 . 据《周礼》可知，周代分封制下仍有王畿和方国的理念，如王畿用挖沟植树的办法来固定疆界，方国（诸侯国）用测日影的方法来划定疆域。这反映出周初体制（     ）

A．基本否定夏商政治体制	B．继承性和创新性相结合
C．以嫡长子继承制为核心	D．分封制与宗法制相结合

6 . 商周时代的音乐创作达到——个高峰，当时乐舞作品的评价标准是“德成而上，艺成而下”。西周天子每年正月初一向全国颁布的教学纲要“十有二教”中，第四项就是以“乐礼教和，则民不乱”。这表明商周时期的音乐（     ）

A．凸显宗法等级秩序	B．是社会治理的工具
C．是典型的贵族文化	D．体现平民的价值观

7 . “殷革夏命”后，商族成为“天下共主”。商王朝一方面极力推行神权政治，神化商王的“天下共主”地位；另一方面实行外服和内服制度，细化中央王朝与方国之间的关系。商朝卜辞中留下了大量王室征讨方国的记录。上述材料说明商代（     ）

A．王室与地方矛盾不断激化	B．中央集权体制遭遇挑战
C．王权与神权开始有机结合	D．地方管理方面有所改变

8 . 如表是中国古代文献对“礼”的论述。由此可知，先秦礼制（     ）

论述	出处
礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也	《左传》
礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于方圆也	《礼记·经解》
夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非也	《礼记·曲礼》

A．形成了缜密的官僚体系	B．强化了周天子专制统治
C．缓和了统治集团的矛盾	D．有助于社会秩序的稳定

9 . 明人的祖先祭祀，依据祭祖地点，可以划分为葜祭、家祭、祠祭。明后期宗族建祠祭祀祖先更为普及.祭祀始祖的统宗桐堂更多，江南地区仍是宗族建设兴盛的地域，其中族谱更加盛行，表现出强烈的以谱法接济宗法的观念。这说明（     ）

A．市镇经济冲击了社会观念	B．宗族共同体意识增强
C．观念更新带来宗族组织化	D．理学影响社会的变迁