1 . 西周初、周人认为，周主要效法文武之德，贵族要效法祖考之德，西周中期，周人已对祖先能否效法祖考之德提出了疑问。在秋时期，德为祖先所独占的观念发生改变，认为自己可以直接有德。这反映了

A．祖先崇拜不复存在	B．宗法秩序发生动摇
C．道德政治成为主导	D．礼崩乐坏权力失控

3 . 政治制度作为国家上层建筑的一个重要方面，古代东、西方世界都有不同方面，不同程度的建设。阅读材料回答下列问题。

材料一   《史记·周本记》载：“（周武王）勿忘追思先圣王……于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度为蔡……”

材料二   自秦始皇建立君主专制制度后，历代王朝都设置宰相作为皇帝的助手，参与国家大事的决策，处理全国政务。《新唐书》记载：“宰相之职，佐天子，总百官，治万事，其任重矣。”

材料三   与古代中国的政治制度相比，公元前6世纪到公元前5世纪的雅典政治则被称为民主政治，几乎所有的成年男子都能参与国家的政治事务。但也不能夸大这种民主，因为对广大妇女、外邦人、广大奴隶而言，民主根本遥不可及。

(1)根据所学知识，指出材料中所反映的是西周的什么制度，这一制度有何特点？
(2)在君权与相权关系的处理上，秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖分别采取了怎样的措施？
(3)结合材料及所学，简要评价雅典的民主政治。

5 . 中秋节作为中华民族的重要节日，蕴含着“合家团圆”的寓义，是中华民族自我认同的一个文化符号。与中秋节“合家团圆”关系最为密切的是

A．禅让制

B．世袭制

C．宗法制

D．分封制

6 . 周代的整个中国是一个“天下”“天下”没有边,也没有界线,有向远处扩散而逐渐淡化的影响力。这种影响力不仅是统治的权力,更是通过文化交融而构成的一个新的文化一一“天下”的文化。以下能够推进“天下”文化发展的是

A．敬天法祖的思想观念	B．宗法分封的统治秩序
C．三纲五常的治国思想	D．崇尚自然的天人关系