1 . 周武王灭商以后将神农氏、黄帝、帝尧、帝舜、大禹等古老氏族的后裔进行“褒封”,甚至连商纣王的儿子也被封,“以续殷祀”,而分封制度的真正实施则始于周公平定三监之乱后。这反映出西周初期的制度构建(     )

A．旨在重构国家治理体系	B．摒弃了武装殖民的方式
C．推动了南北文化的交流	D．确立了周王的专制权力

2 . 西周初年，武王之弟康叔被封予卫，都朝歌。这里原是商王国的中心地区，殷商残余势力很大。封康叔于此，主要是为了（     ）

A．控制关中地区

B．缓和社会矛盾

C．保障政局稳定

D．加强南北联系

3 . 西周时，周王与各诸侯国有明确的分工，周王分封管理土地疆域的权利给诸侯，诸侯则需为周王镇守疆土、服从周王的命令、缴纳贡赋。这表明西周“分封”是

A．以土地为纽带的政治关系	B．以周王为核心的中央集权制
C．以血缘宗亲作为基本特征	D．造成井田制瓦解的根本因素

5 . “福”是中国最古老的文字之一。西周早期文献中,求“福”常与“祭礼”相结合,即“事神致福”。西周中期,求“福”途径增加了继承和模仿“祖先之威仪”,后期又增加了善待百姓、“以德求福”的内容。求“福”途径的变化

A．反映中国古代治国理念的成熟	B．说明西周时期抛弃了鬼神信仰
C．体现稳定宗法分封秩序的探索	D．反映我国商业文明的发展需求

8 . 周朝礼法规定，诸侯要定期朝见周王，报告政绩并献奉财物。而春秋时期，诸侯朝见周王的事例已不多见，鲁国君主朝见周王仅有两次，齐桓公则一生未朝见周王。这表明

A．宗法制开始解体	B．分封制受到挑战
C．礼乐制不复存在	D．集权制初步形成

9 . 春秋时期，世人所言之“利”多为“公利”，主张“义以生利”，二者并不矛盾。战国时期，“义”与“利”逐步对立，从不耻于言“利”到热衷于追求“私利”。这一时期义利观的变化（     ）

A．根源于各国变法的政治诉求	B．重塑了当时社会文化主流思想
C．折射社会大变革的发展潮流	D．弘扬了法家重视功利的价值观