1 . 西周时国人暴动可以赶走天子而不受惩罚,直至春秋时代,国君在重大问题决策时还需要“询国人”“谙万民”,国人干预“立君”“迁国”,甚至“出君”“就君”的事也屡见不鲜。这主要表明,中国早期国家

A．践行民贵君轻的政治主张	B．制定礼乐制度促进权力认同
C．政权更迭频繁社会动荡不安	D．君主尚未实现高度集权

2 . 据《公羊传》言，秦人立君不以嫡庶长幼，“惟择勇猛者立之”。自秦襄公至秦穆公九代国君，以长子继位者仅有武公、宣公二人。这反映出秦国

A．率先建立集权体制	B．尚武的文化传统
C．未受宗法制的影响	D．王位传承的稳固

3 . 殷商时期，盘庚提出“罔不惟民之承保”“式敷民德”；西周时期，文王提倡“怀保小民，惠鲜鳏寡”“用咸和万民”。这说明，商周时期

A．统治者推行“仁政”	B．儒家民本思想受到重视
C．宗法观念日益强化	D．养济保民思想既已出现

4 . 春秋前期，秦、晋韩原之战中晋惠公被俘，晋国内曾召集国人以征询改立新君的意见。晋惠公遂派人回国，以国君的名义将一部分土地赏赐给国人，名之曰“作爱田”。这反映了当时（     ）

A．原始民主传统仍具影响	B．土地私有制已经确立
C．重大事务采取集体决策	D．兼并争霸战争的频繁

5 . 西周王室通过一套具有象征意义的仪式及程序将礼乐规定渗透到政治生活领域并做出严格规定，如行礼时间、场所、人选、服饰、站位、行进路线、行礼顺序等都有十分严格的操作程序。据此可推知，西周礼乐制

A．蕴含儒家政治构想	B．主动适应百姓生活
C．利于稳定政治秩序	D．延续殷商社会规范

6 . 商代远在北方、江南和西南的一些方国、部族，名义上依附于商，其实有的从未朝贡过。周代在各地分封诸侯建国，还允许被分封的诸侯国对卿、大夫二次分封，自行设立各类管理官员，使其各司其责，交纳贡税。这说明分封制

A．促进了对边疆地区的开发	B．健全了赋税征收体系
C．扩大了周王朝的统治区域	D．发展了国家治理体系

7 . 周文王的祖父古公“有长子太伯、次子虞仲、少子季历，季历生子昌，有圣瑞”。古公曰：“我世当有兴者，其在昌乎！”太伯、虞仲知古公欲立季历以传昌，乃亡如荆蛮，文身断发，以让季历。古公卒，季历立，是为公季。据此可知，当时

A．神权与王权紧密结合	B．宗法制度尚未完善
C．等级秩序遭严重破坏	D．周王已经实现集权

8 . 周人经常将大小宗之间的关系比喻为“本根”与“枝叶”的关系，认为“以本制末、以下事上”是天经地义的常理，并且强调“君异于器，不可以二，器二不匮，君二多难”“并后，匹敌，两政，耦国，乱之本也”。这种观念（     ）

A．保证了统治集团内部团结	B．凸显了以族权强化君权的理念
C．实现了统治权力高度集中	D．助推了王权和神权的紧密结合

9 . 据载，商朝君主太甲因不清明，被臣下伊尹放逐于桐宫；周厉王因暴虐无道，引发国人暴动，大臣周公和召公共同执掌朝政，时人对此却不以为怪。这反映了当时（       ）

A．君臣平等观念深入人心	B．原始民主传统对君主权力有制约作用
C．宗法血缘关系逐渐瓦解	D．廷议方式有助于减少中央决策的失误

10 . 据清末《成都通览》统计：成都城内有各姓祠堂81所，如张家祠（西顺城）刘家祠（东大街）朱家祠（科甲巷）……这反映出当时成都

A．宗教迷信活动猖獗	B．家族宗法观念浓厚
C．已经是繁华大都市	D．专制主义王权强大