1 . 西周通过实行宗法制形成了一个庞大的宗族网，其“大宗能率小宗，小宗能率群弟”的规定具有

A．男女平等的要求	B．长子继承制的道德伦理观念
C．尊老爱幼的礼俗	D．维护统治集团内部稳定目的

2 . 西周宗法制的核心是：（       ）

A．嫡长子继承制	B．民主选举首领
C．世袭制	D．分封制

3 . 《说文解字》中有：“宗，尊祖庙也。”即宗法制的“宗”，本意是指宗庙。由此可见，用以维系西周宗法制的纽带是

A．信仰

B．财产

C．血缘

D．地域

4 . 古代中国“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的谚语盛行，农村家族组织历几千年而牢不可破，异姓间的互相排斥，宗族、村寨间的仇杀、械斗频仍，这些均根源于

A．社会宗法观念

B．血缘亲族团结

C．家族观念流行

D．散漫自私意识

5 . 安徽项氏祠规称：“家之有规，犹国之有典也，国有典，则赏罚以饬臣民，家有规，寓劝惩以训子弟。其事殊，其理一也。”上述祠规主要说明

A．祠堂文化大为盛行

B．家规对宗族发展至关重要

C．宗法制影响深远

D．家规与国典形似神异

6 . 历史学家杜家骥认为“无论是先秦的领主封建制时期，还是秦以后到清的中央集权时期古代王朝国家都具有家族私有性。”这反映了中国古代政治制度的特点是

A．君主专制和中央集权相结合	B．“家天下”观念根深蒂固
C．分封制与宗法制相结合	D．君主权力受到族权的制约

7 . 古有所谓“兴灭国、继绝世”的说法，书传以美谈,吕思勉通过研究认为这“宓则贵社族之互相回护面已”,是受“鬼神求食”思想的影响，这说明“兴灭国、继绝世”(     )

A．以祭祀周朝祖先为目的

B．对后世地方制度的推行有直接影响

C．以维护贵族利益为目的

D．体现“敬鬼神而远之”的儒家思想

8 . 有学者认为，（夏商西周时期）只有取得了“天下共主”地位的邦国，才变成了真正意义上的王国，但非帝国。还有学者认为，这一时期的国王制度，既非贵族民主政体，也非君主专制政体，而是一种宗法贵族君主政体。据此可见夏商周时期实行

A．分封制下的王位世袭制

B．带有宗法色彩的君主专制

C．宗法制下的中央集权制

D．受贵族权力限制的君主制

9 . 台湾学者柏杨在《中国人史纲》中说：“最重要的问题是权力的继承，……父亲遗留下的财产，每一个儿子都有一份。但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”应该是指

A．禅让制

B．嫡长子继承制

C．王位世袭制

D．礼乐制

10 . 《礼记》记载，“支子不祭，祭必告于宗子”“庶子不祭祖者，明其宗也”。据此可知

A．小宗不能进行祭祀活动

B．祭祀制度开始形成

C．王室贵族之间关系融洽

D．大宗拥有祭祀特权