1 . 据记载，西周在举行“射礼”时，不同身份等级的人所使用的乐曲不同，王用《驺虞》，诸侯用《狸首》，大夫用《采苹》，士则用《采蘩》。材料所述制度维护了

A．王位世袭制

B．君主专制

C．宗法制

D．郡国并行制

2 . 商周时期，君统是君权的继承统系，宗统则是宗子权的继承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。因此，在“继承统系”的意义上，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”

A．导致统治集团内部矛盾尖锐

B．易造成君权的高度集中

C．保证君权单线继承的稳定性

D．破坏了贵族的世袭特权

3 . 有学者认为，西周通过“封建”与各地存留的氏族势力分享政治权利、经济利益，通过怀柔政策实现与地缘的整合。这反映出

A．宗法观念使国家长盛不衰

B．血缘政治的时代特点

C．贵族特殊的政治地位

D．分封制加强了对全国控制

4 . 《说文解字》中说：“宗，尊祖庙也。”这说明维系宗法制的纽带是

A．血缘关系

B．财产制度

C．宗教信仰

D．地域联系

5 . 《左传》记述：“天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟”。有学者认为：“政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子投土投民给诸侯叫做‘建国’，诸侯授士授民给卿大夫叫做‘立家’，因此对于士、庶民而言，就有‘国与‘家的对立，他们把自己的宗族称为‘家”，只知效忠于‘家’，而不知效忠于‘国’。”该学者认为

A．西周的分封制与宗祛制互为表里

B．宗法制与分封制蕴含着家国对立的隐患

C．宗法制是维系分封制的基础

D．士与庶民是宗法制下的最底层

6 . 《汉书·地理志》载：“秦遂并兼四海，以为周制微弱，终为诸侯所丧，故不立尺土之封，分天下为郡县。”材料中的“周制”是指

A．郡县制

B．分封制

C．王位世袭制

D．行省制

7 . 分封制与宗法制的关系是（          ）

A．完全割裂	B．前者决定后者
C．互为表里	D．后者决定前者

8 . 西周某一制度以血缘关系为纽带来维持全国性的统治。这一制度较以前的部落（方国）联盟更加有利于维系统一，也使得中央的权力相对集中。该制度是

A．郡县制

B．分封制

C．礼乐制度

D．内外服制

9 . 《左传》记载“封建亲戚，以蕃屏周。”这句话反映的中国古代政治制度有
①皇帝制 ②分封制 ③宗法制 ④郡县制

A．①②

B．②③

C．②④

D．①④

10 . 新华社报道，自2008年1月1日起，清明、端午、中秋节纳入中国国家法定节假日，受到国人的追捧。追根溯源，下列选项中与这种珍惜亲情、渴望相聚情结的形成有密切关系的是

A．王位世袭制

B．宗法制

C．分封制

D．禅让制