1 . 西周时期，“和”与“序”是两种重要的价值追求，《礼记》中说：“和，故百物皆化；序，故群物皆别。”由此可见，西周时期对“和”“序”的追求

A．推动了中央集权制度的形成

B．促成了家国一体的政治架构

C．有助于秩序构建和社会和谐

D．反映出官僚政治的基本特点

2 . 清代乾隆年间出土了一件西周晚期的青铜器一一散氏盘，盘中铭文记载了西周晚期夨国偷袭散国，两国议和后，夨国割让土地给散国，以赔偿其损失。两国进行土地划界时，相关程序必须经周王核准，以及大臣协助勘察和认定。据此可知当时

A．“溥天之下，莫非王土”根深蒂固

B．周王室对各诸侯国拥有绝对控制权

C．诸侯国间的战争致使“王土”流失

D．诸侯国间的土地变更经周王认可

3 . 中秋节作为中华民族的传统节日，蕴含着“凝聚血缘、合家团圆”的寓意，是中华民族自我认同的一个文化符号。与这一寓意关系最为密切的是(　　)

A．禅让制

B．分封制

C．郡县制

D．科举制

4 . 《中国人史纲》中说：“封建制度最重要的问题是权力的继承……但父亲遗留下来的如果是一个不能均分的宝座，或是一个不能均分的世袭爵位，只能由一个儿子继承时，问题就发生了。必须有适当的方法解决，才可以保持国家和家族的完整。”西周时“适当的方法”是指

A．分封制

B．宗法制

C．世袭制

D．禅让制

5 . “故先王之法：立天子，不使诸侯疑焉；立诸侯，不使大夫疑焉；立逋（通‘嫡’）子，不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱。”这表现西周实行嫡长子的目的是

A．确立嫡长子的最高地位	B．确保贵族的血统的纯正
C．解决权位和财产的继承与分配，稳定统治秩序	D．防止内部纷争，强化中央集权

6 . 公元前632年晋文公大败楚国后，在黄河以北的河阳举行诸侯会盟，并召周襄王参加。《春秋》将周襄王参加此次会盟记为“天子狩河阳”（“狩”是天子的大权之一，以狩猎为名巡视境内），这表明

A．春秋时期诸侯兼并战争频繁	B．周天子丧失了天下共主地位
C．晋文公履行了分封制的义务	D．《春秋》意图维护礼乐秩序

7 . 古代中国“打虎亲兄弟，上阵父子兵”的谚语盛行，农村家族组织历经几千年而牢不可破，异姓间的互相排斥，宗族、村寨间的仇杀、械斗频发，这些均根源于

A．社会宗法观念

B．血缘亲族团结

C．封建观念盛行

D．散漫自私意识

8 . 周初的分封有两类：一类是对周以前各地原有方国进行的册封（“褒封”），这种分封并不包含实际的授土授民，而只是对旧有政治势力在新兴王朝中的地位做重新认定；另一类是对周王子弟、同族、亲戚和功臣的分封，这是“实封”。由此可见，周初分封

A．巩固了中央集权

B．打击了旧贵族的势力

C．稳定了统治秩序

D．完善了官僚政治体系

9 . 据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出

A．禅让制度的长期影响	B．王位继承方式的变化
C．君主寿命的时代差异	D．血缘纽带关系的弱化

10 . 西周时，周王授予诸侯管治封域内土著邦族的权力，包括组织城防、分派劳役、划定田亩、贡献土产等具体内容；各邦族多依旧保有其宗族组织，同时在一定程度上践行周礼。对此理解正确的是，当时

A．儒家礼乐文明推动文化认同

B．中央政府实现对地方的直接管理

C．分封制的推行促进族群融合

D．土著邦族作为新兴政治力量崛起