材料一 周人创造了与各部族均无血缘关系的“天”,并赋予“天”这一至上神伦理道德特征。周王以“明德”的方式承天命,祭天是周王的特权。周王根据与周天子的血缘关系亲疏进行分封,并创造性地运用于建立异姓宗盟与宗法秩序。周王在封土授民时,也把“明德”这一宗法伦理观念分给请侯。杨向奎先生指出,“以德、礼为主的周公之道,世代相传,春秋末期遂有孔子以仁、礼为内容的儒家思想”。《诗经》曰:“有孝有德……四方为则。”侯外庐先生明确指出:“周人才把德孝并称,德以对天,孝以对祖。”
——摘编自巴新生《西周“有孝有德”宗法伦理文化的作用与影响》
材料二 在两汉历史文献中,有密集的关于家族“祠堂”的记录。如《东观汉记》载:“(邓晨)与上(刘秀)起兵,新野吏乃烧晨先祖祠堂,汗池室宅,焚其家墓。”益州太守文齐稳定地方有功,刘秀即位,“封成义侯”,然而途中去世。“诏为起祠堂,郡人立庙祀之。”益州太守张翁“政化清平,得夷人和”。当地少数民族“二百余人,费牛羊送丧”,直抵张翁家乡安汉,“起坟祭把”。这一情形得到汉王朝执政集团的表扬,“诏书嘉美,为立祠堂”。
——摘编自玉子今《汉代“祠堂”的宗法权成与文化位势》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括指出西周政治统治的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,评价汉代祠堂的影响。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,分析西周宗法伦理观念的影响。
材料一 周人以同姓兄弟或姻姓亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，很像“掺沙子”。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，属于周的创造封出去的邦国，仍是“有其土，田，人民”的地方实体，并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。
——王家范《中国历史通论》
材料二 秦始皇全面推行郡县制，以郡统县，郡行政长官称守，掌一郡行政等事务，设郡尉负责军事。都下设县，县行政长官称县令。每年岁末，郡守派遣官吏赴京师上计（地方官吏于岁末年终将一年的政绩汇报给国君或上级官员），向中央呈交记录本郡情况的计簿。朝廷据此行赏罚。县则在都上计前，向郡守呈交县计簿。中央派监御史监察郡政，纠举弹劾有罪过的官吏。
——摘编自《简明中国历史读本》
材料三 西周的封建是层层分封，而汉代封建只有一层分封，诸侯王国以下依然是郡县制。所以《隋书·地理志》说；“汉高祖矫秦始皇之失策，封建王侯，并跨州连邑，有逾古典，而郡县之制，无改于秦。”这点也是不错的。
——摘编自周振鹤《中国地方行政制度史》
完成下列要求：
(1)据材料一，指出西周分封制的创新之处。结合所学知识，分析分封制实施产生的影响。
(2)据材料二，概括秦朝中央政府通过郡县制来加强对地方控制的措施。据材料三分析汉初的分封与周代的不同。
(3)综合材料二、三秦汉时期地方行政变革实践的效果，谈谈给你的启示。
材料一：武王追思先圣王，乃褒封神农之后于焦，黄帝之后于祝，帝尧之后于蓟，帝舜之后于陈，大禹之后于杞。于是封功臣谋士，而师尚父为首封。封尚父于营丘，曰齐。封弟周公旦于曲阜，曰鲁。封召公奭于燕。封弟叔鲜于管，弟叔度于蔡。余各以次受封。
——《史记·周本纪》
材料二：材料二：秦统一六国后，在全国范围内废除分封制，全面实行郡县制，直至汉朝，郡县制得到进一步发展。与分封制不同，郡县制确立利于中央通过监察和考课加强对地方政权控制，从而结束了地方分权的格局，逐步演化为干强枝弱的中央集权制。
——《中国郡县制》
(1)材料一反映西周实行什么政治制度并说明在周初被“封侯”的是哪种人？实行这一制度的目的是什么？
(2)根据以上材料并结合所学知识，概括回答郡县制的历史作用。结合所学知识，指出其后长期实行的根本原因。
材料一 西周初年的主要诸侯国及其与周王室的关系（见下表）
| 诸侯国 | 与周王室的关系 | 地理位置 |
| 晋 | 同姓 | 今山西 |
| 卫 | 同姓 | 今河南北部 |
| 鲁 | 同姓 | 今山东南部 |
| 齐 | 功臣 | 今山东北部 |
| 宋 | 商朝后裔 | 今河南南部 |
| 燕 | 同姓 | 今北京一带 |
材料二 周朝……受封的姬姓王孙公子和姻亲贵族以中央王朝强大的政治、军事力量为后盾，走上新开拓的广袤土地，代表周天子直接统治其他民族地区，并履行其“以藩屏周”的使命。周初的分封，一定程度上摧毁了中原地区原有的氏族部落壁垒，将中央王朝的统治伸展到了中原各地，也将周人的文化传播到了自中原地区的每一个角落，由此拉开了中国历史第一次民族大融合的序幕，也极大地推动了中国统一多民族国家的发展。
——《论我国是统一的多民族国家》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西周分封制的特点。
(2)综合上述材料并结合所学知识，概括西周分封制的作用。
材料一
材料二 为加强边防，唐在沿边重镇设立节度使。节度使最初只掌兵权，后来总揽军、政、财、监之权，权重势雄，独霸一方。安史之乱后，藩镇“相望于内地”，“屯重兵，多以赋入自赡”，“喜则连衡（横）而叛上，怒则以力而相并”。
宋太祖即位后，革除前朝之弊，“申命诸州，度支经费外，凡金帛以助军实，悉送都下，无得占留”，并采取派遣官员监察地方等多项措施，“由是利归公上而外权削矣”。宋太宗时，节度使掌控的支郡也被收回，从此“无复领支郡者”。
元朝变革地方行政制度，设立行省。行省官员常以“藩大臣”和封疆大吏自居，替朝廷镇守地方；凡行政号令和公文申禀，“不敢专决大政，咨中书（省）而后行”。
——摘编自白寿彝总主编《中国通史》等
材料三
| 清朝前中期边疆治理的主要措施 | |
| 中央 | 设理藩院掌管蒙古族、藏族等民族事务 |
| 东北 | 设立东北三将军辖区，管辖奉天、吉林、黑龙江 |
| 东南 | 统一台湾；设台湾府，隶属福建省 |
| 西南 | 中央政府册封达赖、班禅；派遣驻藏大臣代表朝廷与达赖、班禅共同治理西藏；颁布《钦定藏内善后章程》明确中央对西藏的管辖权。 |
| 西北 | 先后平定准噶尔部及大、小和卓兄弟的叛乱；在蒙古族地区设盟、旗两级进行管理；设伊利将军管理军政事务。 |
(1)依据材料一，分别指出西周与秦朝地方行政管理制度的名称，并比较两者内容上的不同。
(2)运用所学知识，分别概括材料二中唐、宋、元时期中央治理地方的措施并分析影响。
| A．巩固并扩大统治疆域 | B．维护贵族间的等级秩序 |
| C．吸取商朝灭亡的教训 | D．保证对封国的集权控制 |
| 时期 | 对“礼”的认识 |
| 原始社会 | “礼”是初民对自然万物的崇拜和生活禁忌 |
| 夏商 | “礼，履也，所以事神而致福也” |
| 西周 | “斟酌损益，因袭积累，以集文武，其经世大法，咸粹于是” |
| A．宗教文化向伦理文化转变 | B．社会体系和组织原则的确立 |
| C．社会等级制度的外在体现 | D．“礼”是民俗的概括和反映 |
材料一
天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。
——《左传·桓公二年》
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，概括西周早期国家的政治特征。
(2)有学者认为，与西周为代表的早期国家相比，以秦朝为代表的大一统国家是中国古代国家的“升级版”。结合材料二和所学知识，谈谈你对大一统国家的理解。
材料一 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。
——《礼记·表记》
材料二 己巳王卜，贞岁商受（丰收）年？王占曰：吉。东土受年？南土受年？吉。西土受年？吉。北土受年？吉。
——甲骨卜辞《粹》
材料三 如图为西周早期青铜文物召卣及铭文拓片，铭文记载了周王将毕地的土地“方五十里”赏赐给召的史实。
(1)依据材料一，说明殷商在统治思想上有何特点？对于研究商代历史来说，材料一、二中历史价值较高的是哪一则？为什么？
(2)根据材料三中铭文，说明西周实行怎样的政治制度？简要分析该制度的作用？
(3)根据以上三则材料并结合所学知识，概括中国早期政治制度的特点。
材料一 对于早期中国家庭来说，继承户主之位的人承担着祭祀权、政治权和财产权。祭祀权力的取得标志着该人取得家长之位，以保证血缘传承的连续性。在早期中国，平民有权获得田宅，但大部分民众没有财产继承，继承权丧失了现实意义；只有贵族阶层真正享有法定继承的权利。秦汉时期的法律规定，订立遗嘱要在官府登记，如果是临终书面遗嘱，需要聘请见证人和家属到现场。秦汉时期的继承行为，可以发生在父母健在之时；父母逝世后，再进行家庭财产分配。
材料二 早期罗马家庭财产以家族为单位，如果一家之主亡故，按照法律规定，家庭财产的所有权不会随之进行转移或灭失，仍然由该家族进行保有，以保证家族延绵。《十二铜表法》颁布后，罗马采用会前遗嘱与战前遗嘱两种形式进行继承。战前遗嘱不适用于和平时期，而会前遗嘱的订立对象仅限于贵族。由于平民的财产数量不多，因此平民不重视家庭祭祀与遗嘱订立。罗马法对于财产继承的规定极为系统和规范，比如对于遗嘱的订立有严格的规定，必须有一定数量和身份的见证人，完成特定的程序，遗嘱才能成立，继承开始的时间是从遗嘱人死亡之时。
——以上材料均摘编自王砚文《秦汉与古罗马财产继承制度比较研究》
(1)根据材料并结合所学知识，分析古代中国继承制度出现的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，概括古代中国与古代罗马在继承权方面的异同。
