西周社会是由贵族、平民和奴隶三大阶级构成的。各阶级内部有较细的等级划分。《左传·昭公七年》记载：“天有十日，人有十等。下所以事上，上所以共神也。故王臣（役使）公，公臣大夫、大夫臣士、士臣皂、台。”其中王、公、大夫为贵族，士为最低等级的贵族。士以下为奴隶，奴隶又分为皂、舆、隶、僚、仆、台六个等级。平民又分为国人与野人。
古罗马城邦社会总体而言应是等级制社会，通常存在着公民、自由民和奴隶三大等级。公民为本邦人，身份自由并拥有公民权和相应的份地。自由民是指身份自由而不拥有公民权的人。奴隶则在法律身份上是完全不自由的。这三大等级在当时来看主要是法律身份的不同，而并不是社会生产关系中所处地位的划分。
（1）结合材料和所学，比较西周与古罗马社会结构的不同，并说明这种不同背后反映的政治状况。
1523年至1525年宗教改革期间，马丁·路德提出了“三种秩序”的理论。路德认为：“在人间有三种基本秩序是不可侵犯的，分别是政府、教会和家庭。政府必须掌握在诸侯和贵族手里。家庭必须对政府服从。教会又分为“不可见的教会”和“可见的教会”。前者存在于天国之中或信仰者的心灵之中，是绝对精神性的、不可见的。后者存在于人间，但只是一种世俗的组织，如同政府和家庭一样，是信仰者学习《圣经》的地方，归世俗的政府管理。”
（2）依据材料，概括路德的核心思想。结合材料和所学，分析路德的宗教改革对德意志走向近代社会所起到的推动作用。
（3）结合材料和所学，从“社会流行词汇与社会发展变迁”的某一个角度对材料进行解读。要求：提取信息充分；解释和分析逻辑清晰；总结和归纳准确、完整。
材料一 周王当时所能统治的只有王畿之地，以镐京和洛邑为两个焦点。王畿之外，周室先后封立了很多诸侯国，其主要目的在于作为王室的助手，以监视被征服的各族人民，实际上它具有武装部落殖民的性质。
——白寿彝《中国通史》
材料二 中统、至元间，始分立行中书省，因事设官，不必备。皆以省官出领其事。其丞相皆以宰执行处省事系衔。其后嫌于外重，改为某处行中书省，成为地方常设行政机构。军国重事，无不领之。……此制大体上为明、清所承袭。
——据钱穆《国史大纲》整理
（1）阅读材料一并结合所学知识，指出周王朝“封立了很多诸侯国”的主要类型，并概括诸侯对周天子的义务。
（2）阅读材料二并结合所学知识，归纳元代行省制度形成过程中的特点，并简述行省制度设立的意义。
材料一 天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟，庶人工商各有分亲，皆有等衰。
—— 《左传·桓公二年》
（1）依据材料一，概括西周政治制度的特点；并结合所学知识说明西周政权实行这些制度的目的。
材料二 到玄宗开元、天宝年间，先后在沿边设立了安西、北庭等九个节度使和岭南经略使，兵力共有49万人。当时全国总兵力约为57万人。经过安史之乱，唐王朝元气大伤。当时全国有藩镇42个，实际上远不止此。河北三镇势力最大，还有一些藩镇仿效河北三镇，专横跋扈，割据称雄。中原地区的藩镇大体处于中间状态，有时与朝廷发生摩擦，但大体上还服从中央政令，不能视为割据状态。西北地区的藩镇具有屏障关中的作用，多是防止周边少数民族的入侵设置的。东南地区是唐王朝直接控制的藩镇，它们稳定地提供财赋来源，为唐后期中央王朝的立国之本。
——宁欣主编《中国古代史》（下册）
（2）依据材料二，指出唐朝为了管理边疆地区采取了哪一措施？并结合所学知识，概括这一措施对唐朝的统治产生了哪些影响？
材料三 吾宋制治，有县令，有郡守，有转运使，以大系小，丝牵绳联，总合于上。虽其地在万里外，方数千里，拥兵百万，而天子一呼于殿陛间，三尺竖子驰传捧诏，召而归之京师，则解印趋走，唯恐不及。
——苏洵《嘉祐集》卷一《审势》
（3）依据材料三，概括北宋时期采取的政策、措施；并结合所学知识说明这些措施对北宋统治产生的影响。
（4）综上，归纳中国古代制度建设方面的启示。
材料一 古代饮食中的礼制思想，通过先秦古籍的记载得以体现：
天子举（丰盛的饮食）以大牢（牛羊猪），诸侯举以特牛，卿举以少牢（羊），大夫举以特牲（猪），士食鱼炙，庶人食菜。上下有序，则民不慢。
——摘自《国语》
夫礼之初，始诸饮食……犹若可以致敬其鬼神。
父母在，朝夕恒食（先饮食），子妇佐饺（后饮食）。孝子之养老也……以其饮食忠养之。
——《礼记》
凡食之道：大充（指过饱），伤而形不臧；大撮（指过饥），骨枯而血冱（匮乏）。充撮之间，此谓和成。
——《管子》
（1）概括先秦时期饮食礼仪的特点，简析这种礼仪形成的社会原因。
材料二 欧洲礼仪的产生经历了从“courtoisie”（宫廷礼仪）到“civilite”（礼仪）弄到“civilization”（文明）的演变。“宫廷礼仪”最初是指欧洲封建君主的宫廷行为方式，16世纪泛指骑士贵族的举止方式。16世纪中叶后，随着骑士贵族的没落和新贵族的兴起，“礼貌”逐步取代了“宫廷礼仪”，成为上流社会举止的普遍性要求。这迎合了新教教会的变革，得到了教会的支持并不断传播。
18世纪中叶开始，随着中产阶级的崛起，等级社会日趋衰落。法国大革命使欧洲社会政治中心由宫廷转移至市民社会，越来越多的市民阶层与贵族一样成为上流社会的一分子。“礼貌”也经历了一个市民化的过程，被更具有普遍意义的“文明”所取代。个人行为方式也朝着理性节制的方向发展。
——摘编自杨素萍《欧洲国家礼仪教育的变革及动因探究》
（2）阅读材料二，概括欧洲礼仪的变化，并结合所学分析其背景。
材料三 1859年美国驻华公使华若翰欲赴京觐见皇帝，与清政府交换《天津条约》。咸丰皇帝要求行跪拜礼，想以之形成礼仪惯例，华若翰表示不能接受跪拜礼。双方经多次交涉未果，最后只好罢议，公使不必面见皇帝而直接换约。1873年同治皇帝亲政后，西方驻华公使以公使团的名义再次要求觐见皇帝，双方围绕跪拜礼又进行了尖锐的交涉。清政府最终被迫改为鞠躬礼。
1912年元旦，中华民国临时政府发布文告，废止跪拜等旧礼；8月，又规定公务活动中施脱帽鞠躬礼。
1949年，外交部邀请苏联和东欧国家驻华大使，对中国外交官培训礼仪。1951年外交部制定的《对外宾交际须知》规定：宴会请柬须提前一周发出，宴会人数避13（西方忌讳）；谈话不过分恭维，也不过分谦虚……1955年外交部礼宾司成立。1990年起全国人大先后制定了国旗法、国徽法、国歌法等，对外交活动中国旗、国徽、国歌的使用做出明确规定。
——摘编自王开玺《试论中国跪拜礼仪的废除》等
（3）阅读材料三，对晚清以来的外交礼仪进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
5 . 2015年10月习近平在英国议会发表讲话时指出：在中国，民本和法制思想自古有之，既要吸收中华法制的优良传统，也借鉴世界各国法治的有益做法，加快建设中国特色社会主义法治体系。依据材料，回答下列问题。
《法经》与《十二铜表法》（如图所示）的产生似乎是历史的巧合，并由此开启两大法系成文立法之先河。公元前5世纪“魏文侯师于李悝，集诸国法典，造《法经》六篇”“秦汉律令其文起自《法经》”。李悝认为“王者之政莫急于盗贼”，故《法经》始于《盗》《贼》．《法经》还包括审判、断狱、追捕罪犯及定罪量刑的通例与原则，是一部诸法合体、刑重民轻的刑法和刑事诉讼法法典。
（1）阅读材料结合所学，概括两部法律的异同。
（2）结合史实说出英国在世界法治文明发展进程中的贡献。
（3）阅读材料结合所学，以“挑战与应对﹣﹣中国比较法学的诞生”为主题进行解读。
要求：提取信息充分；总结和归纳准确、完整；解释和分析逻辑清晰。
| A．血缘分封尚未形成 | B．兄终弟及现象普遍 |
| C．嫡子继承或已存在 | D．王权神权相结合 |
材料一 在春秋乱世中，礼崩乐坏，风云激荡，社会缺乏严苛的等级限制，从而使人才的迅速涌现、扶摇直上成为可能；同时各国相争的复杂局势使得对于人才招揽和”独占”的需求较一国统治之时大大增加。在此背景下，客卿制度逐渐形成，识人文化逐渐兴起，并在各国变法改革、私学兴起等动力的推动下迅速走向繁荣。客卿制度是荟萃、善待人才的缩影，其中折射出的识人文化是当时的盛行之风，也对后世产生了深远的影响。
——摘编自续婧仪《春秋战国客卿制度与识人文化研究》
（1）根据材料一并结合所学知识，简析春秋战国时期识人文化形成的原因和影响。
材料二 汉武帝时期求贤诏（含策问）统计表（部分）
建元元年（公元前140年） | 诏丞相、御史、列侯、中两千石、两千石、诸侯相举贤良、方正直言极谏之士。 | 丞相绾奏：“所举贤良，或治申、商、韩非、苏秦、张仪之言，乱国政，请皆罢。” |
| 元光元年（公元前134年） | 初令郡国举孝廉各一人 | |
元光五年（公元前130年） | 上策诏诸儒：制曰：盖闻上古至治……予大夫习焉。其悉意正议,详具其对，著之於篇，朕将亲览焉，靡有所隐。 | 是年，董仲舒是贤良对策的第一名。 |
元封五年（公元前106年） | 盖有非常之功，必待非常之人……茂材、异等可为将、相及使绝国者。 |
（2）阅读材料二并结合所学，归纳汉武帝时期“求贤诏”的特点。
材料一 周承殷制，王朝贵族架构的大格局是内外服：周天子有其直接控制的“王家”土地，王室中的公、三有事等执政诸侯（多称“伯”）各有封邑，是为内服，即王朝核心地区；拱卫、效力于王室的侯、男等贵族则处于王朝东部（东国）南部（南国）北部，藩篱于外，是为外服……无论内服贵族、抑或外服贵族，均有其世袭封邑，经济上自给自足，又有其宗族、臣属、军队或私家武装，故随着王室的衰微，外服诸侯及若干内服贵族日渐强大和独立。在此趋势的推动下，内外服的界限逐渐模糊。
——刘源《“五等爵”制与殷周贵族政治体系》
材料二 在以前，雅典的政体是贵族政治。贵族在政治上的特权地位不仅依靠他们的财产，丙且依靠他们世袭的贵族出身。梭伦改革对世袭贵族在政治上的垄断地位给以沉重的打……（他）为非贵族出身的新兴富有阶层开辟取得政治权力的途径。财产的特权代替了世袭的特权，富人的政治代替了贵族的政治
——吴于廑《古代的希腊和罗马》
（1）根据材料一并结合所学，简要分析“内外服”的格局对西周统治的影响，并归纳西周政治制度的特点。
（2）根搦材料三并结合所学。指出梭伦如何从经济层面改变雅典的“贵族政治"？“财产的特权代替世袭的特权”指什么措施，该措施有何局限性？
材料一有学者说，周代的宗法削是一个成功的创造，“大宗维翰（注：翰：栋梁），小宗维城”，既讲“亲亲”，也讲“尊尊”……东汉以后，强宗大族遍布各地，他们筑堡坞，置部曲，把持地方，操纵官吏，战乱时建立宗党武装，形成割据势力……两宋时期，宗族发展出现“千年土地八百主”的现象……如何整合族人、延续世系、复兴宗法，成为宋代士大夫面临的共同难题。随后，以建宗祠、置族田、修宗谱、定族规、立族长为主要特征的宗法家族制度得以全面复兴……明清时期，家法族规和乡规民约得到官方的认可和批准。成为传统法律体系的组成部分。
——摘编自袁行霈《中华文明史》
材料二顾至于今日，欧洲脱离宗法社会已久，而吾国终颠顿于宗法社会之中而不能前进……夫孝之义不立，则忠之说无所附：家庭之专制既解，君主之压力亦散……故余谓盗跖之为害在一时，盗丘之遗祸及万世：乡愿之误事仅一隅。国愿之流毒遍天下。
——吴虞：《家族制度为专制主义之根据论》（1915年7月）
（1）根据材料一并结合所学知识，概述宗法制在不同时期的发展变化，并归纳其共同特征。
（2）据材料二并结合所学知识，分析宗法制受到抨击的历史背景，并谈谈如何看待中国历史上的宗法制度。
（1）如图反映了西周、秦朝、西汉、元朝中央与地方关系的变化。
（2）结合上述图示与所学的知识，归纳中国古代中央对地方控制的方式及其作用
