1 . 《柳贯诗文集》中说：“大抵家之有乘，犹国之有史，郡邑之有志也。史不修，则国之治乱兴亡，不可得而见；志不纂，则郡、邑之政治得失、人才出处，不可得而见。”这说明

A．儒家强调教化的政治理念

B．分封制已退出历史舞台

C．宗法家国一体制度的思想

D．郡县制有利于维护皇权

2 . 我们中国人自古就有“同祖同宗”、“认祖归宗”等民族认同感和归属感，与之渊源对应的是

A．王位世袭制

B．分封制

C．宗法制

D．科举制

3 . 西周时期周公对当时的婚姻制度进行了改革，原先的“一夫多妻”变为“一夫一妻多妾”的礼制。周公的这一改革旨在

A．增强权力传承的稳定性

B．扩大姬姓封国的数量

C．实现贵族婚姻门当户对

D．提高儒家思想的地位

4 . 有学者指出，“西周分封制并不只是周人殖民队伍分别占有一片东方的故地，分封制度是人口的再编组，每一个封君受封的不仅是土地，更重要的是分领了不同的人群”。该学者强调的是，分封制

A．拓展了西周的疆域

B．加强了对东方的控制

C．强化了周王的集权

D．推动了各族群的交融

5 . 下图为古代传说的神兽獬豸（xiè zhì），拥有很高的智慧，当人们发生冲突或纠纷的时候，獬豸甚至会将罪该万死的人用角抵死，令犯法者不寒而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难不决之事，悉着獬豸裁决。据此说明

A．法权神圣不可侵犯

B．王子犯法与庶民同罪

C．神权为王权服务

D．中国古代司法由神主宰

6 . “昔武王克商，光有天下，其兄弟之国者十有五人，姬姓之国者四十人。”这说明周朝政治的本质特点之一是

A．神权政治

B．分权政治

C．血缘政治

D．官僚政治

7 . 有学者统计，春秋时期鲁、晋、楚、宋、郑五国有史可稽的共85位主政者中，世族占92%，而战国时期各诸侯国的共计81位宰相中，本人属于本国公子或本国宗室、王公室姻亲者26位，与其他国家王公有亲者8人，共计只占总数的42%．此现象说明

A．王公数量大幅减少

B．诸侯权力受到威胁

C．宗法制度日趋衰落

D．官僚政治完全确立

8 . 《太史公自序》载：“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者不可胜数。”这段话反映的本质问题是

A．诸侯争霸使诸侯国数目减少

B．诸侯国之间争夺土地和人口，互相残杀

C．分封制动摇，奴隶制度趋向崩溃

D．诸侯国弃国逃跑，井田制崩溃

9 . 商代，商民族与上帝神的关系被“拟血缘化”，形成“父（上帝）·长子（商王）·子（民众）”的关系结构，商王是“诸侯之长”。西周在这一结构之外，又构建了“天·天子臣”的新关系，创造了“二元结构”，周王成为“诸侯之君”。这一变化表明西周

A．建立了中央集权体制	B．削弱了血缘关系对政治的影响
C．加强了对地方的控制	D．形成了官僚与贵族共治的局面

10 . 王家范在《中国历史通论》中指出“西周以同姓兄弟或亲信所封的诸侯国已非过去承认的原有邦国，而是以武力为背景，在原有众多邦国的地域内人为“插队”进去，……很像“掺沙子”。这种“插队”的做法带来的客观效果是

A．削弱了周天子的权威	B．加强了对地方的管理
C．促进了不同族群的融合	D．激化了不同邦国的矛盾