1 . 《礼记》中说：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑法中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。”这段话反映古代政治制度的特点是

A．家国一体

B．礼乐文明

C．宗法血缘

D．上尊下卑

2 . 有学者认为，中国古代农民普遍具有“清官明君”意识，他们会把官吏称为“父母官”，把明君看作爱民如子的“慈父”，这主要体现了中国传统社会

A．宗法血缘关系

B．家国一体观念

C．君权至上意识

D．封建伦理道德

3 . 商周时期，以祭祀先祖的宗庙为中心，国（族）人聚集而居，以全族中辈分最高、与直系祖先的血统关系最近亲的子弟构成王族，聚集于宗庙近旁的王室区。所有同祖（族）人均居住在城邑之内，分别由宗庙中心散布到外围区域。这一现象反映出

A．宗法观念影响社会生活

B．城邑布局体现皇权至上

C．古代城市功能划分明显

D．家族经济决定政治地位

4 . 在古代四合院中，北房南向是正房，房屋的开间进深都较大，台基较高，多为长辈居住，东西厢房开间进深较小，台基也较矮，常为晚辈居住。对这种文化现象解析正确的是

A．体现了小农经济封闭特征

B．使家庭具有了和谐气氛

C．体现了严格的宗法等级观念

D．体现了古代中国男尊女卑的特点

5 . 《仪礼》记载:“与君言，言使臣；与大人言，言事君；与老者言，言使弟子；与幼者言，言孝悌于父兄；与众言，言忠信慈祥；与居官者言，言忠信。”这反映了当时

A．贵族家庭的文化生活	B．普通百姓的家规门风
C．基本的伦理道德规范	D．生活礼仪的政治色彩

6 . 公元前892年周懿王死后，其叔姬辟方趁内忧外患形势混乱之际即位，是为周孝王。但周孝王死后，王臣、诸侯等却一致拥戴周懿王的太子姬燮继位，是为周夷王。这反映出当时

A．分封制遭到严重破坏

B．嫡庶观念仍较为牢固

C．诸侯可操纵王室事务

D．宗法意识已日趋淡薄

7 . 钱穆在《中国历代政治得失》中指出：“在封建时代，本来有很多家庭有他们世袭的特权，这些皆所谓贵族。但从秦汉以后，单只皇室一家是世袭的，政府里便没有第二个职位，第二个家庭，可以照样承袭。”这一历史现象表明

A．封建君主专制制度的强化

B．分封制度已退出历史舞台

C．选官用官权力已收归到中央

D．宗法血缘制度的逐渐瓦解

8 . 西周时，文字多刻在青铜器皿上，青铜铭文内容丰富，为后人提供了祭祖、征伐、册命、赏赐等详实记载。这反映出西周

A．青铜铭文追求审美功能	B．青铜工艺水平提高
C．文化传承意识增强	D．宗法礼仪渐趋崩溃

9 . “西周的宗法制与‘领主分封’互为补充，……是城邦奴隶制向统一的封建古代国家过渡的必然产物。”可见，宗法制（   ）

A．以分封制为政治基础	B．是古代城邦政治的产物
C．促进了统一国家的形成	D．标志着封建社会的确立

10 . 商朝时期,相的权力很大。伊尹先后辅佐了汤的三个儿子和一个孙子太甲。其中的太甲暴虐无道,不理政务,伊尹将他放逐,令他闭门思过。三年后,太甲悔改,伊尹又迎他回来执政。上述材料反映的相关历史信息正确的是（       ）

A．商朝相的权力已超过商王的权力

B．商朝的皇帝受到相权的极大制约

C．商朝政治带有迷信色彩

D．先秦时期最高权力尚未实现高度集中