材料一 殷商王国在其“联邦”范围内，依据目前掌握的材料，大抵都是对别的邦国的“承认”，满足于“臣属”就可以了....因其松散，没有监督制约的机制，也就成为后来商王国众叛亲离、“孤立而亡”的一个关键。 ....许宗彦先生即说：“武王克商封国七十有一，所可限于封土之制者唯此,而其封，取之所灭国与隙地。”且每一新“诸侯国”都是该地域的次级“统治中心”，有监临督察之责,故称“封建亲戚,以蕃屏周”。这是鉴于殷商孤立而亡的教训，远较殷商统治厉害的一手，属于周的创造。但必须看到，分封出去的邦国，按“授民授土”的原则，仍是“有其土、田、人民”的地方实体,并实行贵族世袭统治，地方拥有实权。
——引自王家范《封建时代》
材料二
——引自百度百科词条“封君封臣制”
(1)根据材料一及所学知识，请对“鉴于殷商孤立而亡的教训，远较殷商统治厉害的一手，属于周的创造。”作一历史解释，并分析“周的创造”带来怎样的积极效果。
(2)根据材料一、二及所学知识，指出与中国古代分封制相比，中古时期西欧封君封臣制度的显著不同。两者有什么共同的隐患。
材料一 周人小国寡民，僻居西部，面对东部的广大众民，不得不设计一套统治机制——“封建亲戚，以藩屏周”的制度，这一封建制度包括两个要素：一是分封子弟与亲戚，在紧要的地点戍守，彼此援助，构成一个庞大的控制网络；二是笼络不同文化的族群，寻求合作。这些封君与周王室之间，也依仗宗族纽带，用祖先崇拜的繁文缛节，以朝贡、觐见、通婚、封赏等不断加强亲戚之间的关系，周人分封的子弟，通常率领姬姓的军人若干，加上一些殷人遗民，一同住在封国城市之内，谓之为“国人”，封地所在的一些主著族群，住在城外或自己的城市内，其首领与上层人士则与封君及国人互通婚姻。
——摘编自许体云《万古江河——中国历史文化的转型与开展）
材料二
(1)根据材料一并结合所学知识，分析西周分封制的历史作用。
(2)材料二是大宗、小宗示意图，这幅图反映出西周的宗法制有哪些特点？
史料一 商代统治者认为，上帝是商王的祖先，而商王则是上帝的嫡系子孙。这就使商王从血缘关系上找到了作为上帝合法代理人的依据，不仅上帝与祖先合而为一，而且上帝—祖先—商王也三位一体了。
史料二 周公告诫成王说：“惟王其疾敬德，王其德之用，祈天永命。”“欲至于万年，惟王子子孙孙永保民。”他主张“裕民”，所谓“裕民”，就是宽以待民。宽以待民就要“明德慎罚”。
——以上均摘编自董英哲《从神本主义到民本主义》
根据史料一、二并结合所学知识，指出与商相比西周的治国思想有何新变化？
材料一 “国之大事，在祀与戎。”
——《左传》
“有夏多罪，天命殛之……予畏上帝，不敢不征，……尔尚辅余一人，致天之罚。“——《尚书·盘庚》“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”
——《礼记》
材料二 “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。”
——《史记》
思考：上述史料反映商朝的政治制度有哪些特点？
在商代，本族即所谓内服，臣服于自己的其他部落氏族即所谓外服。内服由商王直接管理，在中央政权下设“百姓”从事基层性的管理事务；外服则分封原部落或氏族的首领，由其自行管理。如商代时在西方分封姬周，就是外服的分封之例。当时，商王室在本族内服的统治还较为严谨，但外服诸侯与中央的关系则十分松散。一般来说，外服官对于商王室，只承担缴纳贡赋、随王出征、祭奉商祖这几种义务，商王则有保护外服诸侯的责任。至于外服区域内的政治、行政与管理，商王不加干涉
——刘文瑞《中国古代政治制度》
阅读材料，谈谈商朝内服与外服之间的关系。
材料一 昔武王克商，成王定之。选建明德，以藩（即诸侯国）屏国。
——《左传》
材料二 天子适诸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。诸侯朝于天子，曰述职；述职者，述所职也。无非事者，一不朝则贬其爵，再不朝则削其地，三不朝则六师移之。
——《孟子·告子》
材料三 观察下图
材料四
(1)材料一述的是一种什么政治制度？诸侯有何义务？
(2)秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋太祖都是中国古代有所作为的封建帝王。在君权与相权的处理上，四人分别采取了什么措施？他们的共同点是什么？
(3)综合上述材料并结合所学，分析中国古代政治制度演变的趋势。
材料一 周代的人们是生活在一个一个小的自治社会当中的，也就是小共同体当中。在这些小共同体中，各地诸侯大夫的权力是世袭的，不是上面的天子或者国君赐予的，因此也不能被他们剥夺。统治者的经济来源是自己领地的收入，而不是上一级给的工资。……小共同体和大共同体的区别，或者说周秦之变的主要内容，就是政治组织形式变了，国家的汲取能力大大提高了。
——摘编自张宏杰《简读中国史》
材料二 （元）赵天麟奏议：“今立行省于外，维持错综，众建其官，有诸侯之镇而无诸侯之权，可谓于审力（政治稳定）之形矣”。
自封建变为郡县，有天下者，汉、隋、唐、宋为盛，然幅员之广，咸不逮元。……文宗至顺元年，户部钱粮户数一千三百四十万六百九十九，视前又增二十万有奇，汉、唐极盛之际，有不及焉。盖岭北、辽阳与甘肃、四川、云南、湖广之边，唐所谓羁縻之州，往往在是，今皆赋役之，比于内地；而高丽守东籓，执臣礼惟谨，亦所未见。
——摘引自《历代名臣奏议》及《元史·地理志一》
材料三 从古至今，少数民族就是边疆地区安全稳定的重要依托，中国自汉代以来的历代中央王朝都比较重视民族工作，……稳定边疆可谓是国家治理的关键内容，牵一发而动全身，所以加强边疆治理体系与治理能力现代化建设是非常必要的。中国边疆治理体系是在党领导下管理边疆的一系列制度体系，包括各领域体制机制和法律法规安排。
——据柏桦《中国政治制度史》等改编
(1)根据材料一并结合所学知识，指出“周秦之变”的主要含义及其表现。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出元代行省制的核心观点，并概括其产生的影响。
(3)根据材料三并结合所学知识，指出新中国成立后实行的民族制度，并概括其意义。
材料 知封建之所以变而为郡县，则知郡县之敝而将复变。然则将复变而为封建乎?曰，不能，有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣。盖自汉以下之人，莫不谓秦以孤立而亡。不知秦之亡，不封建亡，封建亦亡；而封建之废，固自周衰之日而不自于秦也……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。古之圣人，以公心待天下之人，胙(zuo)之土而分之国；今之君人者，尽四海之内为我郡县犹不足也，人人而疑之，事事而制之，科条文簿日多于一日，而又设之监司，设之督抚，以为如此，守令不得以残害其民矣……所谓寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝可以复振。后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。
——摘编自顾炎武《郡县论》
(1)根据材料，概括顾炎武关于分封制与郡县制的观点。
(2)依顾炎武之意，能否挽救晚清政局，实现“厚民生，强国势”，并说明你的理由。
中国古代统治者特别注重对地方的治理。历史上的地方行政制度有一个发展、演变的过程。图1、图2、图3是中国古代三个朝代的地方行政区划图。
 图1 |  图2 |  图3 |
(1)阅读三幅地图，说说其对应中国古代哪一历史时期何种地方行政制度，并对相关制度进行简要评价。概括中国古代地方治理的总趋势。
材料 中国古代的政治制度是不可只用“黑暗专制”四字一笔抹杀的，在中国的君主专制统治之下存在着开明性。中国古代中央政府的职权划分最重要的便是皇权与相权的划分，在相权制约下君主的专制统治有一定的开明性。从中国古代政府的组织结构、职权分配制度、选官制度等的设置中也可以看出，中国古代政治在君主专制下具有明显的开明性，即君主也要按照一定的法理、传统政治理念实行统治，而不能完全凭借自己的意志去行事。除去制度设置的保障，儒家思想对君主的道德修养要求也一定程度上制约着君主，使其不能实行绝对的独裁专制，而要在统治中注重民意，在专制下实行一定程度的开明统治。
——《史学前沿：中国古代政治制度的开明性》
(2)从上述材料提炼出一个观点，并结合中国古代史相关史实，加以论述。
材料一 王者禘（宗庙祭祀的一种祭名）其祖之所自出（诸族之始祖多感天而生），以其祖配之，而立四庙。庶子王（嫡子有残疾无法继承王位，由庶子代之），亦如之。
——《礼记·丧服小记》
别子（嫡长子之外的其他嫡子、庶子）为祖，继（继嗣）别为宗，继祢（亡父）者为小宗。有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。百世不迁者，别子之后也；宗其继别子者，百世不迁者也。宗其继高祖者，五世则迁者也。尊祖故敬宗，敬宗，尊祖之义也。
——《礼记·大传》
材料二 两千多年前，中国经过春秋战国五百多年的混乱，完成了第一次文明转型，即“铁制农具＋小农经济＋君主官僚体制＋儒道法意识形态”的中国传统文明终于成型。
——潘岳《中国发展面临着深重的危机与难逢的机遇》
材料三 从春秋以至战国，诸侯之间相互并吞，大国争霸激烈。这看起来像是由于周室衰微而出现的一种分裂局面，其实正是在这个过程……形成了地区性的统一王国，战国七雄进一步兼并的结果，是在中国历史上出现了首次统一的秦汉皇朝。……秦始皇二十六年（公元前221年）议定皇帝尊号，初建封建朝廷之后不久，秦始皇和公卿大臣们便提出了在全国范围内建立地方行政机构的问题。
——白寿彝总主编《中国通史》
(1)根据材料一，概述西周祭祀制度的内容。
(2)根据材料二并结合所学知识，用史实说明春秋战国时期中国“完成了第一次文明转型”。
(3)根据材料三概括指出“大国争霸”出现的原因，并指出秦朝解决“问题”的措施。
